K

جديد المنتدي

صفحة 13 من 13 الأولىالأولى ... 3111213
النتائج 133 إلى 136 من 136
  1. #133
    الصورة الرمزية غــدَق
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    5,724
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي الفصل (2): عقيدة أهل السنة في آل البيت ، تابع المبحث الرابع : حقوق آل البيت


    :
    الفصل الثاني : عقيدة أهل السنة في آل البيت





    تابع المبحث الرابع : حقوق آل البيت

    -----------
    المطلب الرابع : تحريم الصدقة عليهم

    ومن هذه الحقوق:
    تحريم الزكاة والصدقة عليهم؛ وذلك لكرامتهم وتنزيههم عن الأوساخ؛
    فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    ((إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس، وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد))
    (رواه مسلم 1072 ) .
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
    (وأما تحريم الصدقة فحرمها عليه وعلى أهل بيته تكميلاً لتطهيرهم، ودفعاً للتهمة
    عنه؛كما لم يورث، فلا يأخذ ورثته درهماً ولا ديناراً)

    (مجموع الفتاوى 30 / 19 ) .

    هذه هي أهم الحقوق التي
    أوجبها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لآل بيت النبي عليهم السلام،
    اقتصرنا فيها على ما اشتهر نصه وذاع أمره؛ خشية الإطالة وحرصاً على الاختصار؛
    فالواجب على كل مسلم مراعاتها ومعرفتها، واتباع ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم
    تجاهها، فضلاً عن محبتهم وتوقيرهم.
    (23)
    المطلب الخامس: شروط استحقاق آل البيت حقوقهم
    يظهر من خلال معتقد أهل السنة والجماعة أنهم يشترطون لموالاة قرابة النبي صلى الله عليه وسلم
    شرطين،لابد من تحققهما لتكون الموالاة لهم، وإلا فإنهم لا يجدون ذلك الاحترام وتلك المكانة؛ فإن
    فيهم المؤمن والكافر، والبر والفاجر، والسني والرافضي وغير ذلك.

    الشرط الأول: أن يكونوا مؤمنين مستقيمين على الملة.
    فإن كانوا كفاراً فلا حق لهم في الحب والتعظيم والإكرام والولاية، ولو كانوا من
    أقرب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم كعمه أبي لهب.

    يقول الشيخ العلامة العثيمين –رحمه الله تعالى- في تقرير هذا الشرط:
    (فنحن نحبهم لقرابتهم من رسول الله عليه الصلاة والسلام، ولإيمانهم بالله، فإن كفروا فإننا لا نحبهم
    ولو كانوا أقارب الرسول عليه الصلاة والسلام؛ فأبوا لهب عم الرسول عليه الصلاة والسلام
    لا يجوز أن نحبه بأي حال من الأحوال، بل يجب أن نكرهه لكفره، ولإيذائه النبي صلى الله عليه وسلم.
    وكذلك أبو طالب؛ فيجب علينا أن نكرهه لكفره ولكن نحب أفعاله التي أسداها إلى
    الرسول عليه الصلاة والسلام من الحماية والذب عنه)

    (شرح العقيدة الواسطية 274 / 2 -275 ) .


    .؛,

    اللهم صلِّ على محمد وعلى آله وسلم.. ويتبع له بإذن ربي

    ربِّ برحمتك إنْ تَخطفُنِي المَوتَ فاسْألك رضاكِ عنِّي

    وأعظم نعيم الجنة ، لذة النظر ورؤية الله تعالى ورضوانه .
    لنتدبرها،جـــزى الله معلمتي للفيزياء الفردوس الأعلى والمسلمين
    اللهم لك الحمد .. ربِّ }

  2. #134
    الصورة الرمزية غــدَق
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    5,724
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي الفصل (2): عقيدة أهل السنة في آل البيت ، تابع المبحث الرابع : حقوق آل البيت


    :
    الفصل الثاني : عقيدة أهل السنة في آل البيت





    تابع المبحث الرابع : حقوق آل البيت

    -----------
    تابع المطلب الرابع : تحريم الصدقة عليهم

    الشرط الثاني: أن يكونوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة.
    فإن فارقوا السنة، وتركوا الجادة، وخالفوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم، وتلبسوا بالبدع
    والمحدثات؛ فإنه ليس لهم حق في الحب والتعظيم والإكرام والولاية، حتى يرجعوا إلى السنة،
    ويتمسكوا بها. والواجب في هذه الحالة دعوتهم إلى العودة إلى الكتاب والسنة، ونبذ ما سواهما
    من الأهواء والبدع، وأن يكونوا على ما كان عليه سلفهم، كعلي رضي الله عنه وسائر بنيه،
    والعباس رضي الله عنه وأولاده.

    يقول العلامة صديق حسن خان في تقرير هذا الشرط في معرض التعليق على حديث:
    ((تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي))
    (صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي ) .
    (المراد بهم من هو على طريقة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وسمته ودله وهديه،
    ولا يستقيم المقارنة بكتاب الله إلا إذا كانوا موافقين له عاملين به. فمعيار الأخذ بالعترة
    اتفاقهم بالقرآن في كل نقير وقطمير...).

    إلى أن قال: (وأما من عاد منهم مبتدعاً في الدين فالحديث لا يشمله؛ لعدم المقارنة، هذا
    أوضح من كل واضح، لا يخفى إلا على الأعمى. وكم من رجال ينسبونهم إليه صلى الله عليه وسلم
    في اتحاد الطين قد خرجوا من نسبة الدين، ودخلوا في عدد المنتحلين والغالين والجاهلين،
    وسلكوا سبيل المبتدعين المشركين، كالسادة الرافضة، والخارجة، والمبتدعة، ونحوهم. فليس هؤلاء
    مصداق هذا الحديث أصلاً وإن صحت نسبتهم الطينية إليه صلى الله عليه وسلم فقد فارقوه
    في النسبة الدينية.

    فالحاصل أن نفس هذا الحديث يخرج الخارجين عن الطريقة المثلى المأثورة التي جعلها
    رسول الله صلى الله عليه وسلم أمارة للفرقة الناجية في حديث الافتراق، قال:
    ((هم ما أنا عليه وأصحابي)) (رواه الترمذي 2641 ) .
    فمن كان من أهل البيت على هذه الشيمة الشريفة فهو المستحق لما في الحديث،
    ومن لم يكن كذلك فليس أهلاً بما هنالك)
    (الدين الخالص 348 / 3 ) .
    ويقول الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله تعالى – في تقرير شرطي تولي
    أهل السنة لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم.

    (... وذلك إذا كانوا متبعين للسنة، مستقيمين على الملة كما كان عليه سلفهم، كالعباس وبنيه،
    وعلي وبنيه، أما من خالف السنة ولم يستقم على الدين فإنه لا تجوز محبته، ولو كان من أهل البيت)
    (شرح العقيدة الواسطية ص : 196 ) اهـ.
    قلت: وبهذا تعلم أن قول المقريزي رحمه الله:
    (فليست بدعة المبتدع منهم، أو تفريط المفرط منهم في شيء من العبادات، أو ارتكابه
    محرماً من المحرمات مخرج له من نبوة النبي صلى الله عليه وسلم بل الولد ولد على كل حال
    عق أو فجر)
    (انظر : السلوك في معرفة الملوك 199 / 7 ) ؛ لا يستقيم على ما قرره أهل السنة،
    وأنه مبالغ فيه، فالكلام ليس في كونه من ولد النبي صلى الله عليه وسلم أم لا، وإنما في
    موالاته ومحبته حال بدعته. وبالله تعالى التوفيق.
    (24)
    فالواجب واللائق في من ينتسب إلى أهل البيت المطهر أن يكونوا أولى الناس حظاً في تقوى الله
    وخشيته واتباع طريقة مشرفهم وسنته صلى الله عليه وسلم قولاً وعملاً باطناً وظاهراً، ناظرين
    إلى أن التفضيل الحقيقي هو بتقوى الله عز وجل واتباع نبيه صلى الله عليه وسلم.

    .؛,

    اللهم صلِّ على محمد وعلى آله وسلم.. ويتبع له بإذن ربي


  3. #135
    الصورة الرمزية غــدَق
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    5,724
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي الفصل (2): عقيدة أهل السنة في آل البيت ، تابع المبحث الرابع : حقوق آل البيت


    :
    الفصل الثاني : عقيدة أهل السنة في آل البيت





    تابع المبحث الرابع : حقوق آل البيت

    -----------
    تابع المطلب الرابع : تحريم الصدقة عليهم

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية عند تفسير سورة تبت:
    (وليس في القرآن ذم من كفر به صلى الله عليه وسلم باسمه إلا هذا وامرأته –يعني أبا لهب-
    ففيه أن الأنساب لا عبرة لها، بل صاحب الشرف يكون ذمه على تخلفه عن الواجب أعظم،
    وكما قال تعالى: (
    يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ)
    [الأحزاب: 30]) (مجموع الفتاوى 602 / 16 ) .
    وجاء عن الحسن بن علي رضي الله عنه أنه قال لرجل يغلو فيه:
    (أحبونا لله فإن أطعنا الله فأحبونا وإن عصينا الله فابغضونا، فقال له الرجل:
    إنكم ذوو قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته، فقال: ويحكم، لو كان الله نافعنا
    بقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير عمل بطاعته لنفع بذلك من هو أقرب إليه منا،
    والله إني أخاف أن يضاعف للعاصي منا العذاب ضعفين)
    (الصواعق المحرقة للهيتمي ص :346 وذكر ابن كثير في البداية والنهاية نحو هذا الكلام
    عن الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهم) .

    قلت: وذلك لأن صاحب الشرف مظنة الاتباع والقدوة لغيره.
    الشرط الثالث: ثبوت النسب:
    أشرفُ الأنساب نسَبُ نبيِّنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأشرف انتسابٍ ما كان إليه
    صلى الله عليه وسلم وإلى أهل بيتِه إذا كان الانتسابُ صحيحاً، وقد كثُرَ في العرب والعجم
    الانتماءُ إلى هذا النَّسب، فمَن كان من أهل هذا البيت وهو مؤمنٌ، فقد جمَع الله له بين شرف الإيمان
    وشرف النَّسب، ومَن ادَّعى هذا النَّسبَ الشريف وهو ليس من أهله فقد ارتكب أمراً محرَّماً، وهو
    متشبِّعٌ بِما لَم يُعط، وقد قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:
    ((المتشبِّعُ بِما لَم يُعْطَ كلابس ثوبَي زور))،
    رواه مسلمٌ في (صحيحه)
    (رواه البخاري 5219 ومسلم 2129)من حديث عائشة رضي الله عنها.
    وقد جاء في الأحاديث الصحيحة تحريمُ انتساب المرء إلى غير نسبِه، ومِمَّا ورد في ذلك
    حديثُ أبي ذر رضي الله عنه أنَّه سَمع النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يقول:
    ((ليس مِن رجلٍ ادَّعى لغير أبيه وهو يَعلَمه إلاَّ كفر بالله، ومَن ادَّعى قوماً ليس له فيهم
    نسبٌ فليتبوَّأ مقعَدَه من النار))
    ، رواه البخاريُّ، ومسلم، واللفظ للبخاري
    (رواه البخاري 3508 ومسلم 61) .
    وفي (صحيح البخاري) من حديث واثلة بن الأَسْقع رضي الله عنه يقول:
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ مِن أعظَمِ الفري أن يَدَّعيَ الرَّجلُ إلى غير أبيه،
    أو يُري عينَه ما لَم تَرَ، أو يقولَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لَم يقل))
    (رواه البخاري 3509) ،
    ومعنى الفري: الكذب، وقوله:
    ((أو يُري عينَه ما لَم تَرَ))، أي: في المنام.
    وفي (مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية) رحمه الله (31/93)
    أنَّ الوقفَ على أهل البيت أو الأشراف لا يستحقُّ الأخذَ منه إلاَّ مَن ثبت نسبُه إلى أهل البيت،
    فقد سُئل عن الوقف الذي أُوقِف على الأشراف، ويقول: (إنَّهم أقارب)، هل الأقاربُ
    شرفاء أم غير شرفاء؟ وهل يجوز أن يتناولوا شيئاً من الوقف أم لا؟

    فأجاب: (الحمد لله، إن كان الوقفُ على أهل بيتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أو على بعض
    أهل البيت، كالعلويِّين والفاطميِّين أو الطالبيِّين، الذين يدخل فيهم بنو جعفر وبنو عَقيل، أو على
    العبَّاسيِّين ونحوِ ذلك، فإنَّه لا يستحقُّ مِن ذلك إلاَّ مَن كان نسبُه صحيحاً ثابتاً، فأمَّا مَن ادَّعى أنَّه
    منهم أو عُلِم أنَّه ليس منهم، فلا يستحقُّ مِن هذا الوقفِ، وإن ادَّعى أنَّه منهم، كبَنِي عبدالله بن
    ميمون القدَّاح؛ فإنَّ أهلَ العلمِ بالأنسَاب وغيرَهم يعلمون أنَّه ليس لهم نسبٌ صحيحٌ، وقد شهد
    بذلك طوائفُ أهل العلم من أهل الفقه والحديث والكلام والأنساب، وثبت في ذلك محاضرُ شرعيَّة،
    وهذا مذكورٌ في كتب عظيمة مِن كتب المسلمين، بل ذلك مِمَّا تواتر عند أهل العلم.

    وكذلك مَن وقف على الأشراف، فإنَّ هذا اللفظ في العُرف لا يدخل فيه إلاَّ مَن كان صحيح
    النَّسَب من أهل بيت النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

    وأمَّا إن وقف واقفٌ على بني فلانٍ أو أقارب فلانٍ ونحو ذلك، ولم يكن في الوقف
    ما يقتضي أنَّه لأهل البيت النبويِّ، وكان الموقوف مُلكاً للواقف يصح وقفُه على ذريّة المعيَّن،
    لم يدخل بنو هاشم في هذا الوقف).
    (26)
    .؛,

    اللهم صلِّ على محمد وعلى آله وسلم.. ويتبع له بإذن ربي


  4. #136
    الصورة الرمزية غــدَق
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    5,724
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي الفصل (2): عقيدة أهل السنة في آل البيت ، تابع المبحث الرابع : حقوق آل البيت


    :
    الفصل الثاني : عقيدة أهل السنة في آل البيت





    تابع المبحث الرابع : حقوق آل البيت

    -----------
    تابع المطلب الرابع : تحريم الصدقة عليهم

    فمتى ثبت الانتساب إلى آل البيت مع الإسلام استحق ما لهم من حقوق.
    ويتعين على هذا ترك الانتساب إليه صلى الله عليه وسلم إلا بحق وقد جاء الوعيد الشديد
    في من انتسب إلى غير أبيه أو ادعى قوماً ليس له فيهم نسب.

    فقد جاء في الحديث الصحيح عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
    ((إن من أعظم الفرى أن يدعى الرجل إلى غير أبيه، أو يري عينه ما لم تر، أو يقول
    على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل))
    (رواه البخاري 3509 ) .
    وجاء عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
    ((ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر بالله، ومن ادعى قوماً ليس
    له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار))
    (رواه البخاري 3508 ومسلم 61 ) .
    وعن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
    ((من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام))
    (رواه البخاري 4326 ومسلم 63) .
    وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
    ((لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه فهو كفر))
    (رواه البخاري 6768 ومسلم 62) .

    ففي هذه الأحاديث الوعيد الشديد لمن انتسب إلى غير أبيه أو قوماً غير قومه،
    وتحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء إلى غيره، وقيد لك بالعلم ولابد منه
    في الحالتين إثباتاً أو نفياً لأن الإثم يترتب على العالم بالشيء المتعمد له
    (انظر شرح صحيح مسلم للنووي 409 / 2 -4110 وفتح الباري لابن حجر 541 / 9 ) .
    ومما يدل على عظم جرم صاحب ذلك الفعل أنه عطفه على الكذب على
    النبي صلى الله عليه وسلم والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب على الله
    وقد قال تعالى: (
    وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ)[الأنعام: 21].
    وقد ذكر القاضي عياض أنه روي عن مالك فيمن انتسب إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم
    أنه يضرب ضرباً وجيعاً، ويشهر، ويحبس طويلاً حتى تظهر توبته لأنه استخفاف
    بحق رسول الله صلى الله عليه وسلم
    (الشفا 1113 / 2 ) .
    ومع هذا فقد كثر في العصور المتأخرة الانتساب إلى آل البيت إما لمطامع دنيوية
    وطلب رفعة ومنزلة مكذوبة أو من أجل الكيد للإسلام وأهله.

    فالناظر في كتب التصوف يجد أن كثيراً من أرباب الطرق ينتسبون إلى آل البيت ليخدعوا
    الناس بتلك الدعوى، كما أن كتب الرافضة مليئة بذلك حيث اتخذوا آل البيت ستاراً لبث
    أفكارهم ومعتقداتهم.

    وكما تقدم من أن الانتساب إلى آل البيت لا يكفي لوحده ولو ثبت ذلك فإن الصوفية
    القائلة بوحدة الوجود أو أن الشريعة لها ظاهر وباطن أو جواز الطواف على القبور والعكوف
    عندها، والرافضة القائلة بأن القرآن محرف ومزيد فيه ومنقوص منه
    وأن الصحابة جلهم قد
    ارتد عن الإسلام
    وأن الأئمة معصومون، وغير ذلك من المعتقدات التي تنافي الإسلام
    كالقول بالرجعة ونسبة البداء لله سبحانه وتعالى فهؤلاء وأمثالهم لا حظ لهم في الحقوق
    ولو صح انتسابهم إلى آل البيت لعدم توافر الشرط اللازم لذلك، والله أعلم.

    .
    ؛,

    اللهم صلِّ على محمد وعلى آله وسلم..ورضي الله عن الصحب الميامين
    ... بحمد الله تعالى انتهى ...
    هنا عشت جمالاً باذخًا تنسيقًا ومراجعةً وتوثيقًا وقراءةً لما تيسر لأمي حفظها ربي فسُرَّت
    فالحمد الله على تيسيره واستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه


صفحة 13 من 13 الأولىالأولى ... 3111213

المواضيع المتشابهه

  1. ما الفرق بين عقيدة أهل السنة والجماعة وبين عقيدة الأشاعرة ؟
    بواسطة ملكة باخلاقي و عفتي في المنتدى منتدى العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 24-11-2013, 05:57 PM
  2. عقيدة الصحابة في صفات الله وفي القرآن والبعث
    بواسطة نـــور الأمل في المنتدى منتدى العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 17-05-2013, 03:14 PM
  3. أسس البحث في تاريخ الصحابة
    بواسطة رها في المنتدى التاريخ الإسلامي والتعريف بالصحابة والاعلام
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 26-03-2013, 11:29 AM
  4. مُجملُ عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة في أهل البيت
    بواسطة الصارم في المنتدى منتدى العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 04-01-2012, 10:06 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •