K

جديد المنتدي

صفحة 8 من 8 الأولىالأولى ... 678
النتائج 78 إلى 79 من 79
  1. #78
    الصورة الرمزية غــدَق
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    5,421
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي تابع المطلب (7) تابع الفرع الثالث : خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه


    :
    تابع المطلب السابع:
    إثبات الخلافة للخلفاء الراشدين حسب ترتيبهم في الفضل






    الفرع الثالث: خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه
    ثالثا :انعقاد الإجماع على خلافته رضي الله عنه

    لقد أجمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذا من جاء بعدهم ممن
    سلك سبيلهم من أهل السنة والجماعة على أن عثمان بن عفان رضي الله عنه
    أحق الناس بخلافة النبوة بعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولم يخالف أو يعارض
    في هذا أحد بل الجميع سلم له ذلك لكونه أفضل خلق الله على الإطلاق
    بعد الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.

    وقد نقل الإجماع على أحقية عثمان رضي الله عنه بالخلافة
    بعد عمر رضي الله عنه طائفة من أهل العلم بالحديث وغيرهم ومن تلك النقول:
    ما رواه ابن أبي شيبة بإسناده إلى حارثة بن مضرب قال:
    (حججت في إمارة عمر فلم يكونوا يشكون أن الخلافة من بعده لعثمان)
    (رواه ابن أبي شيبة في مصنفه 588 / 14 ) .
    وروى أبو نعيم الأصبهاني بإسناده إلى حذيفة –رضي الله عنه قال:
    (إني لواقف مع عمر تمس ركبتي ركبته فقال: من ترى قومك يؤمرون
    قال: إن الناس قد أسندوا أمرهم إلى ابن عفان)
    (رواه أبو نعيم في الإمامة والرد على الرافضة ص306) .
    ونقل الحافظ الذهبي عن شريك بن عبد الله القاضي أنه قال:
    (قبض النبي صلى الله عليه وسلم فاستخلف المسلمون أبا بكر فلو علموا
    أن فيهم أحداً أفضل منه كانوا قد غشوا، ثم استخلف أبو بكر عمر
    فقام بما قام به من الحق والعدل، فلما احتضر جعل الأمر شورى بين ستة،
    فاجتمعوا على عثمان، فلو علموا أن فيهم أفضل منه كانوا قد غشونا)

    (ميزان الاعتدال 273 /2) .

    وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وأخرج يعقوب بن شيبة في (مسنده)
    من طريق صحيح إلى حذيفة قال: (قال لي عمر من ترى قومك يؤمرون بعدي؟
    قال: قلت: قد نظر الناس إلى عثمان وأشهروه لها)
    (فتح الباري 198 / 13) .
    وقال أيضاً: وأخرج البغوي في (معجمه) وخيثمة في (فضائل الصحابة)
    بسند صحيح عن حارثة بن مضرب قال:
    (حججت مع عمر فكان الحادي يحدو أن الأمير بعده عثمان بن عفان)
    (فتح الباري 198 / 13) .
    وروى أبو نعيم الأصبهاني بإسناده إلى حارثة بن مضرب قال:
    (حججت مع عمر أول خلافة عمر فلم يشك أن الخليفة بعده
    عثمان بن عفان رضي الله عنه)
    (رواه أبو نعيم في الإمامة والرد على الرافضة ص306) .
    فهذه النقول فيها بيان واضح في أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
    قد اشتهر بينهم أولوية عثمان بالخلافة وما زال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حياً
    لما سبق من علمهم ببعض النصوص المشيرة إلى أن ترتيبه سيكون في خلافة النبوة
    بعد الفاروق رضي الله عنه ولعلمهم أنه أفضل الناس على الإطلاق بعد
    أبي بكر وعمر رضي الله عنهم جميعاً.

    فقد روى ابن سعد بإسناده إلى النزال بن سبرة رضي الله عنه قال:
    (قال عبد الله بن مسعود حين استخلف عثمان: استخلفنا خير من بقي ولم نأله)
    وفي رواية أخرى قال: (أمرنا خير من بقي ولم نأل)
    (الطبقات الكبرى 63 / 3)
    ولما استشهد الفاروق رضي الله عنه بايع المهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد
    والمسلمون عثمان رضي الله عنه ليكون الخليفة للمسلمين بعد عمر رضي الله عنه
    ولم يتأخر منهم أحد عن بيعته.

    فقد روى البخاري رحمه الله تعالى بإسناده إلى المسور بن مخرمة
    في قصة بيعة عثمان رضي الله عنه من حديث طويل وفيه:
    ((أن عبد الرحمن أرسل على من كان حاضراً من المهاجرين والأنصار، وأرسل
    إلى أمراء الأجناد – وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر – فلما اجتمعوا تشهد
    عبد الرحمن ثم قال: أما بعد يا علي إني قد نظرت في أمر الناس فلم أرهم
    يعدلون بعثمان، فلا تجعلن على نفسك سبيلاً فقال: أبايعك على
    سنة الله وسنة رسوله والخليفتين من بعده: فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس:
    المهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد والمسلمون))
    (رواه البخاري 7207)
    وقال الحسن بن محمد الزعفراني سمعت الشافعي يقول:
    (أجمع الناس على خلافة أبي بكر واستخلف أبو بكر عمر، ثم جعل عمر
    الشورى إلى ستة على أن يولوها واحداً فولوها عثمان رضي الله عنهم أجمعين)
    (مناقب الشافعي للبيهقي ص 434 / 1 - 435 ) .
    وقد نقل أبو حامد محمد المقدسي كلاماً عزاه للإمام الشافعي أنه قال:
    (واعملوا أن الإمام الحق بعد عمر رضي الله عنه عثمان رضي الله تعالى عنه بجعل
    أهل الشورى اختيار الإمامة إلى عبد الرحمن بن عوف واختياره لعثمان رضي الله عنه
    وإجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم وصوبوا رأيه فيما فعله وأقام الناس على
    محجة الحق وبسط العدل إلى أن استشهد رضي الله عنه)
    (الرد على الرافضة ص 319 - 320)
    .
    ؛,

    رضي الله عن عثمان ذي النورين وأرضاه ..
    .. ويتبع له بإذن ربي
    ربِّ برحمتك إنْ تَخطفُنِي المَوتَ فاسْألك رضاكِ عنِّي

    وأعظم نعيم الجنة ، لذة النظر ورؤية الله تعالى ورضوانه .
    لنتدبرها،جـــزى الله معلمتي للفيزياء الفردوس الأعلى والمسلمين
    مع القرآن لترفرف الأفئدة في قمم السعادة .. ربِّ }

  2. #79
    الصورة الرمزية غــدَق
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    5,421
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي تابع المطلب (7) تابع الفرع الثالث : خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه


    :
    تابع المطلب السابع:
    إثبات الخلافة للخلفاء الراشدين حسب ترتيبهم في الفضل






    الفرع الثالث: خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه
    تابع ثالثا :انعقاد الإجماع على خلافته رضي الله عنه

    وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى أنه قال:
    (لم يجتمعوا على بيعة أحد ما اجتمعوا على بيعة عثمان) (منهاج السنة 166 / 3) .
    وقال أبو الحسن الأشعري رحمه الله تعالى:
    (وثبتت إمامة عثمان رضي الله عنه بعد عمر بعقد من عقد له الإمامة من أصحاب
    الشورى الذين نص عليهم عمر فاختاروه ورضوا بإمامته وأجمعوا على فضله وعدله)
    (الإبانة عن أصول الديانة ص68 ) .
    وقال أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله تعالى
    في صدد ذكره للإجماع على خلافة عثمان:
    (فاجتمع أهل الشورى ونظروا فيما أمرهم الله به من التوفيق وأبدوا أحسن النظر
    والحياطة والنصيحة للمسلمين وهم البقية من العشرة المشهود لهم بالجنة
    واختاروا بعد التشاور والاجتهاد في نصيحة الأمة والحياطة لهم عثمان بن عفان رضي الله عنه
    لما خصه الله به من كمال الخصال الحميدة والسوابق الكريمة وما عرفوا من علمه الغزير
    وحلمه لم يختلف على ما اختاروه وتشاوروا فيه أحد، ولا طعن فيما اتفقوا عليه طاعن
    فأسرعوا إلى بيعته، ولم يتخلف عن بيعته من تخلف عن أبي بكر ولا تسخطها
    متسخط بل اجتمعوا عليه راضين به مجيبين له)
    (الإمامة والرد على الرافضة ص299-300 ) .
    وقال أبو عثمان الصابوني مبيناً عقيدة السلف وأصحاب الحديث
    في ترتيب الخلافة بعد أن ذكر أنهم يقولون أولاً بخلافة الصديق ثم عمر قال:
    (ثم خلافة عثمان رضي الله عنه بإجماع أهل الشورى وإجماع الأصحاب كافة
    ورضاهم به حتى جعل الأمر إليه)

    (عقيدة الساف وأصحاب الحديث ضمن مجموعة الرسائل المنيرية ص129 / 1) .

    وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
    (وجميع المسلمين بايعوا عثمان بن عفان لم يتخلف عن بيعته أحد...
    فلما بايعه ذوو الشوكة والقدرة صار إماماً وإلا لو قدر أن عبد الرحمن بايعه ولم يبايعه علي
    ولا غيره من الصحابة أهل الشوكة لم يصر إماماً ولكن عمر لما جعله شورى في
    ستة عثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف، ثم إنه خرج طلحة والزبير
    وسعد باختيارهم وبقي عثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف واتفق الثلاثة باختيارهم
    على أن عبد الرحمن بن عوف لا يتولى ويولي أحد الرجلين وأقام عبد الرحمن ثلاثاً
    حلف أنه لم يغتمض فيها بكبير نوم يشاور السابقين الأولين والتابعين لهم بإحسان يشاور
    أمراء الأجناد، وكانوا قد حجوا مع عمر ذلك العام، فأشار عليه المسلمون بولاية عثمان
    وذكر أنهم كلهم قدموا عثمان فبايعوه لا عن رغبة أعطاهم إياها ولا عن رهبة أخافهم بها،
    ولهذا قال غير واحد من السلف والأئمة كأيوب السختياني وأحمد بن حنبل والدارقطني
    وغيرهم من قدم علياً على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار وهذا من الأدلة الدالة
    على أن عثمان أفضل لأنهم قدموه باختيارهم واشتوارهم)
    (منهاج السنة 143 /1) .
    وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى
    حاكياً لإجماع الصحابة على خلافة عثمان رضي الله عنه:
    (ويروى أن أهل الشورى جعلوا الأمر إلى عبد الرحمن ليجتهد للمسلمين في أفضلهم
    ليوليه فيذكر أنه سأل من يمكنه سؤاله من أهل الشورى، وغيرهم فلا يشير إلا بعثمان،
    وقال لعثمان: أرأيت إن لم أولك بمن تشير به؟ قال: بعلي بن أبي طالب والظاهر أن هذا
    كان قبل أن ينحصر الأمر في ثلاثة، وينخلع عبد الرحمن منها لينظر الأفضل،
    والله عليه والإسلام ليجتهدن في أفضل الرجلين فيوليه،
    ثم نهض عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يستشير الناس فيهما ويجمع رأي
    المسلمين برأي رؤوس الناس وأقيادهم جميعاً وأشتاتاً، مثنى وفرادى، ومجتمعين سراً
    وجهراً حتى خلص إلى النساء المخدرات في حجابهن، وحتى سأل الولدان في
    المكاتب، وحتى سأل من يرد من الركبان والأعراب إلى المدينة في مدة ثلاثة أيام بلياليها،
    فلم يجد اثنين يختلفان في تقديم عثمان بن عفان فسعى في ذلك عبد الرحمن
    ثلاثة أيام بلياليها لا يغتمض بكثير نوم إلا صلاة ودعاء واستخارة وسؤالاً من ذوي الرأي
    عنهم، فلم يجد أحداً يعدل بعثمان بن عفان رضي الله عنه فلما كانت الليلة يسفر
    صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر بن الخطاب، جاء إلى منزل ابن أخته
    المسور بن مخرمة وأمره أن ينادي له علياً وعثمان رضي الله عنهما فناداهما فحضرا إلى
    عبد الرحمن فأخبرهما أنه سأل الناس فلم يجدا أحداً يعدل بهما أحداً ثم أخذ العهد
    على كل منهما أيضاً لئن ولاه ليعدلن، ولئن ولي عليه ليسمعن وليطعن، ثم خرج بهما
    إلى المسجد وقد لبس عبد الرحمن العمامة التي عممه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
    وتقلد سيفاً، وبعث إلى وجوه الناس من المهاجرين والأنصار، ونودي في الناس عامة
    الصلاة جامعة فامتلأ المسجد بالناس حتى غص بالناس، وتراص الناس وتراصوا حتى لم
    يبق لعثمان موضع يجلس فيه إلا في أخريات الناس – وكان رجلاً حيياً رضي الله عنه –
    ثم صعد عبد الرحمن بن عوف منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف وقوفاً طويلاً
    ودعا دعاء طويلاً لم يسمعه الناس ثم تكلم فقال: أيها الناس إني سألتكم سراً وجهراً عن
    إمامكم فلم أجدكم تعدلون بأحد هذين الرجلين إما علي، وإما عثمان فقم إلي يا علي،
    فقام إليه فوقف تحت المنبر فأخذ عبد الرحمن بيده فقال: هل أنت مبايعي على
    كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفعل أبي بكر وعمر؟ قال: اللهم لا.
    ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي قال: فأرسل يده وقال: قم إلي يا عثمان، فأخذ
    بيده وقال: هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفعل
    أبي بكر وعمر؟ قال: اللهم نعم قال: فرفع رأسه إلى سقف المسجد ويده في يد عثمان
    وقال: اللهم اسمع واشهد، اللهم اسمع واشهد، اللهم اسمع واشهد، اللهم إني قد
    جعلت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان قال: وازدحم الناس يبايعون عثمان حتى
    غشوه تحت المنبر قال: فقعد عبد الرحمن مقعد النبي صلى الله عليه وسلم وأجلسعثمان
    تحته على الدرجة الثانية، وجاء إليه الناس يبايعونه، وبايعه علي بن أبي طالب أولاً، ويقال ثانياً)
    (البداية والنهاية ص 159 / 7 -161) .
    فهذه النقول المتقدم ذكرها للإجماع عن هؤلاء الأئمة كلها تفيد إفادة قطعية
    أن البيعة بالخلافة تمت لعثمان رضي الله عنه بإجماع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
    ولم يخالف أو يعارض في ذلك أحد، وما يذكره كثير من المؤرخين كابن جرير وغيره عن
    رجال لا يعرفون
    (البداية والنهاية 161/ 7)(أن علياً تلكأ فقال: عبد الرحمن:
    (فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا)
    [الفتح: 10] فرجع علي يشق الناس حتى بايع وهو يقول: خدعة وأيما خدعة)
    (تاريخ الأمم والملوك 586 / 2) .
    فهذا باطل من وجوه:
    الوجه الأول: أن هذه القصة مخالفة لما ثبت في الحديث الصحيح
    وذلك أنه ثبت في (صحيح البخاري) في قصة البيعة والاتفاق على عثمان
    (أن علياً رضي الله عنه بايع عثمان بعد عبدالرحمن بن عوف مباشرة ثم بايع الناس بعده)
    (الحديث رواه البخاري 3700 ) وما جاء مخالفاً لهذا فهو مردود على قائله وناقليه.
    الوجه الثاني: أخرج ابن سعد بإسناده إلى مولى عمر بن الخطاب عن أبيه عن جده
    قال:
    (أنا رأيت علياً بايع عثمان أول الناس، ثم تتابع الناس فبايعوا)
    (الحديث رواه البخاري 3700) .

    الوجه الثالث: أن المظنون بالصحابة خلاف ما يتوهم كثير من الرافضة وأغبياء القصاص
    الذين لا تمييز عندهم بين صحيح الأخبار وضعيفها ومستقيمها وسقيمها وميادها وقويمها
    (البداية والنهاية 161 / 7) .
    فكل ما يذكر من أن علياً رضي الله عنه تلكأ عن بيعة عثمان أو تأخر عنها فهو مبني
    على خبر غير صحيح رجاله لا يعرفون قد يكون في الغالب من وضع الرافضة الذين
    أوبقوا أنفسهم ببغض الصحابة رضي الله عنهم.
    فبيعة عثمان تمت بإجماع المسلمين كافة ولا مطعن فيها لأحد من أهل الزيغ.

    .
    ؛,

    رضي الله عن عثمان ذي النورين وأرضاه ..
    انتهى الفرع الثالث.. ويتبع للبقية بإذن ربي

صفحة 8 من 8 الأولىالأولى ... 678

المواضيع المتشابهه

  1. ما الفرق بين عقيدة أهل السنة والجماعة وبين عقيدة الأشاعرة ؟
    بواسطة ملكة باخلاقي و عفتي في المنتدى منتدى العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 24-11-2013, 06:57 PM
  2. عقيدة الصحابة في صفات الله وفي القرآن والبعث
    بواسطة نـــور الأمل في المنتدى منتدى العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 17-05-2013, 04:14 PM
  3. أسس البحث في تاريخ الصحابة
    بواسطة رها في المنتدى التاريخ الإسلامي والتعريف بالصحابة والاعلام
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 26-03-2013, 12:29 PM
  4. مُجملُ عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة في أهل البيت
    بواسطة الصارم في المنتدى منتدى العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 04-01-2012, 11:06 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •