K

جديد المنتدي

صفحة 10 من 10 الأولىالأولى ... 8910
النتائج 100 إلى 101 من 101
  1. #100
    الصورة الرمزية غــدَق
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    8,069
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي



    حكم مشاركة المسلمين للمسيحيين في عيد الميلاد :
    يقول السائل:
    يلاحظ أن بعضاً من المسلمين يشاركون المسيحيين في عيد الميلاد,
    أو الكرسمس -كما يسمونه- ويرجو التوجيه.
    ؟


    الجواب :

    لا يجوز للمسلم ولا للمسلمة مشاركة النصارى, أو اليهود, أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم,
    بل يجب ترك ذلك؛ لأن من تشبه بقوم فهو منهم, والرسول صلى الله عليه وسلم حذرنا من
    مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم,
    فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك, وأن لا يساعد في إقامة هذه الأعياد بأي شيء؛
    لأنها أعياد مخالفة لشرع الله, ويقيمها أعداء الله فلا يجوز الاشتراك فيها, ولا التعاون مع أهلها,
    ولا مساعدتهم بأي شيء, لا بالشاي, ولا بالقهوة, ولا بأي شيء من الأمور كالأواني,
    ونحوها وأيضاً يقول الله سبحانه:
    ( وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)
    فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان,
    فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة ترك ذلك, ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بالناس
    في أفعالهم, الواجب أن ينظر في الشرع إلى الإسلام وما جاء به, وأن يمتثل أمر الله ورسوله,
    وأن لا ينظر إلى أمور الناس فإن أكثر الخلق لا يبالي بما شرع الله,
    كما قال الله
    تعالى في كتابه العظيم: ( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ )
    وقال سبحانه:
    ( وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ )
    فالعوائد المخالفة للشرع لا يجوز الأخذ بها وإن فعلها الناس, والمؤمن يزن أفعاله, وأقواله,
    ويزن أفعالالناس وأقوال الناس بالكتاب والسنة, بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
    فما وافقهما أو أحدهما فهو المقبول, وإن تركه الناس, وما خالفهما أو أحدهما فهو المردود
    وإن فعله الناس رزق الله الجميع للتوفيق والهداية.


    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    موقع سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله
    زوروه بهذا الرابط
    هنا



    ربِّ برحمتك إنْ تَخطفُنِي المَوتَ فاسْألك رضاكِ عنِّي

    وأعظم نعيم الجنة ، لذة النظر ورؤية الله تعالى ورضوانه .
    خشوع ، جـــزى الله معلمتي للفيزياء الفردوس الأعلى والمسلمين
    والرُّوحُ في المدينة النبوية ... اللهم الفردوس أبتغي .. ربِّ }

  2. #101
    الصورة الرمزية غــدَق
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    8,069
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي



    هل ثبت قول عمر رضي الله عنه :
    "متى استعبدتم الناس، وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ؟".



    السؤال

    استفساري عن القصة المشهورة لدى الناس عن عمر بن الخطاب عندما قال لعمرو بن العاص
    وهو والي لمصر "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ؟ " فقرأت في بعض القنوات العلمية
    أن هذه القصة قد لا تكون صحيحة ، فهل هذه القصة صحيحة ، ويمكن نقلها للناس؟ أرجو التفصيل فيها .




    ملخص الجواب:
    هذه القصة غير صحيحة ، ولا ينبغي أن تروى ، لما فيها من عدوان على مقام الصحابة رضي الله عنهم .

    نص الجواب

    الحمد لله
    هذه القصة غير ثابتة ، وبيان ذلك فيما يلي :
    قال أبو العرب مُحَمدُ بنُ أَحمدَ بنِ تَمِيم المَغرِبيّ في "كتاب المحن" (ص: 317):
    حَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَسَدِ بْنِ الْفُرَاتِ عَنْ زِيَادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَكَّائِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ
    حَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ :
    " بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ عُمَرَ بِمِنًى، إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ فَقَالَ يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ، إِنَّنِي
    استبقت أَنا وَمُحَمّد بن عَمْرو بن الْعَاصِ فسبقته، فَعدا عَلَيَّ فَضَرَبَنِي بَيْنَ ظَهْرَانَيِ الْمُسْلِمِينَ،
    وَهُوَ يَقُولُ: خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الْكَرِيمَيْنِ، فَجِئْتُ أَبَاهُ أَسْتَأْذِنُهُ فِيمَا صَنَعَ بِي، فَحَبَسَنِي أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ
    ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَخَرَجْتُ فِي حَاجِّ الْمُسْلِمِينَ فَجِئْتُ إِلَيْكَ لِتَأْخُذَ مَظْلَمَتِي، فَقَالَ:
    أَعْجِلْ عَلَيَّ بِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَابْنِهِ، قَالَ فَأُوتِيَ بِهِمَا قَالَ عُمَرُ: وَيْحَكَ مَا بَيِّنَتُكَ عَلَى مَا تَقُولُ؟
    قَالَ الْجُنْدُ كُلُّهُمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ وَافَى الْحَاجَّ مِنْهُمْ، فَسَأَلَ النَّاسَ فَأَخْبَرُوهُ ذَلِكَ،
    فَدَعَا بِمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، فَجُرِّدَ مِنْ ثِيَابِهِ، ثُمَّ أَمْكَنَ الْمِصْرِيَّ مِنَ السَّوْطِ ثُمَّ قَالَ لَهُ: اضْرِبْ،
    فَضَرَبَ الْمِصْرِيُّ وَعُمَرُ يَقُولُ: خُذْهَا وَأَنْتَ ابْنُ اللَّئِيمَيْنِ. حَتَّى تَرَكَهُ، قَالَ: وَنَحْنُ وَاللَّهِ مَا نَشْتَهِي
    أَنْ يَزِيدَهُ، حَتَّى نَزَعَ عَنْهُ، وَقَالَ عُمَرُ: أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ ضَرَبْتَهُ مَا أَمْسَكْتُ يَدَكَ عَنْهُ
    مَا ضَرَبْتَ، ثُمَّ قَالَ: عَلَيَّ بِعَمْرٍو، فَأُوتِيَ بِهِ شَيْخٌ أَصْلَعُ فَمُزِّقَتْ ثِيَابُهُ وَنَحْنُ وَاللَّهِ نَشْتَهِي أَنْ
    يُوجِعَهُ ضَرْبًا، ثُمَّ قَالَ: اضْرِبْ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّهُ حَبَسَنِي وَلَمْ يَضْرِبْنِي، قَالَ:أَمَا وَاللَّهِ لَوْ
    ضَرَبْتَهُ مَا أَمْسَكْتُ يَدَكَ عَنْهُ مَا ضربت، وَاللَّهِ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ إِنْ تُرِيدُونَ إِلا أَنْ تَرِدُوا النَّاسَ خَوَلا " .

    وهذا إسناد ضعيف ، لجهالة شيخ ابن إسحاق ، وإذا روى ابن إسحاق عن المجهولين فربما أتى
    بأحاديث باطلة ،
    قال ابن نمير : إذا حدث عن من سمع منه من المعروفين فهو حسن الحديث صدوق، وإنما
    أُتى من أنه يحدث عن المجهولين أحاديث باطلة.

    وقال الإمام أحمد: قدم ابن إسحاق بغداد، فكان لا يبالي عمن يحكي، عن الكلبي وغيره .
    "تهذيب التهذيب" (9/ 42)
    والكلبي : كذاب .

    وله شاهد يرويه ابن عبد الحكم في "الفتوح" (ص: 195)، فقال:
    حُدّثنا عن أبى عبدة، عن ثابت البنانيّ وحميد، عن أنس قال:
    " أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطّاب فقال: يا أمير المؤمنين، عائذ بك من الظلم، قال:
    عذت معاذا، قال: سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته، فجعل يضربنى بالسّوط، ويقول:
    أنا ابن الأكرمين، فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم عليه ويقدم بابنه معه، فقدم، فقال عمر:
    أين المصري؟ خذ السوط فاضرب، فجعل يضربه بالسوط ويقول عمر: اضرب ابن الألأمين،
    قال أنس: فضرب فوالله لقد ضربه ونحن نحبّ ضربه، فما أقلع عنه حتى تمنّينا أنه يرفع عنه،
    ثم قال عمر للمصري: ضع على صلعة عمرو، فقال: يا أمير المؤمنين، إنما ابنه الذي ضربني وقد
    اشتفيت منه، فقال عمر لعمرو: مذ كم تعبّدتم الناس وقد ولدتهم أمّهاتهم أحرارا؟ قال:
    يا أمير المؤمنين، لم أعلم، ولم يأتني ".

    وهذا إسناد لا يحتج به ، لجهالة من حدث به ابن عبد الحكم ، وجهالة أبي عبدة راويه عن ثابت.
    ولو كان هذا ثابتا عن ثابت وحميد عن أنس ، فأين أصحابهما الثقات الأثبات – وما أكثرهم – عنه ،
    حتى يتفرد به هذا المجهول ؟ فبان بذلك أنه خبر منكر .

    وقال الشيخ علوي السقاف في "تخريج أحاديث وآثار الظلال" (ص: 197)
    " إسناده ضعيف ، رواها ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ، فقال:
    حُدِّثنا عن أبي عبدة عن ثابت البناني وحميد عن أنس .

    ويظهر من السند أن فيه انقطاعا بين ابن عبد الحكم وأبي عبدة، وأبو عبدة لا أدري من هو "
    انتهى .

    وينظر أيضا للفائدة :
    http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5849
    والله تعالى أعلم.

    .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    موقع الإسلام سؤال وجواب
    وهذا الرابط لزيارته ..
    هنا



صفحة 10 من 10 الأولىالأولى ... 8910

المواضيع المتشابهه

  1. تثبيت: علمهم الإسلام .. ولو بقليل من مالك
    بواسطة دومة الجندل في المنتدى منتـدى الطرح العــام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 21-05-2014, 11:34 AM
  2. تحويــل قصيده : "صوت صفير البلبلي" الى : صوت نعيق الحوثلي
    بواسطة عبدالرزاق النهاري في المنتدى منتـدى واحــة الأدب
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 30-04-2014, 08:35 PM
  3. بعض الناس من المسلمين يستعملون المسواك والخطيب يخطب يوم الجمعة، فما حكم عملهم؟
    بواسطة نـــور الأمل في المنتدى منتـدى العلـم الشــرعي
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 26-11-2013, 02:31 AM
  4. |تويـــــتر|تغريــدة عصفــــور ام نعيق غــــراب!!|
    بواسطة المهاجرة في المنتدى منتـدى الطرح العــام
    مشاركات: 21
    آخر مشاركة: 25-05-2012, 07:02 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •