K

جديد المنتدي

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 12 إلى 22 من 30
  1. #12
    الصورة الرمزية طيبة
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,433
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي

    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/151811908.png');"][cell="filter:;"][align=center]



















    [/align][/cell][/tabletext][/align][align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]

    [/align][align=center]
    برنامج كيف تتلذذ بعبادتك
    للشيخ مشاري الخراز


    التخلص من الرياء
    [/align][/cell][/tabletext][/align]
    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]

    بسم الله الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله وعلى آله و صحبة و من والاه أما بعد:

    يقول أحدهم دخلت على بشر الحافي رحمه الله في يوم من الأيام دون أن يشعر فرأيته قد دخل قبة فصلى فيها أربع ركعات جميلات يقول الرجل و الله أنا لا أحسن أن أصلي مثلها يقول ثم سمعته يقول دعاء في سجوده , أخواني أخواتي استمعوا إلى هذا الدعاء العجيب:

    يقول الرجل فسمعت بشر يقول في دعاءه و هو لا يشعر بي : "اللهم انك تعلم و أنت فوق عرشك أن عدم الشهرة أحب إلي من الشهرة اللهم إنك تعلم وأنت فوق عرشك أن الفقر أحب إلي من الغنى, اللهم إنك تعلم و أنت فوق عرشك أني لا أقدم على حبك شيئا"

    يقول الرجل فلما سمعته أخذني البكاء لم أستحمل هذا المشهد الرباني فأحس به بشر سمعه فقال بشر في دعائه بعد ذلك وهو يصلي اللهم إنك تعلم إني لو أعلم أن هذا الرجل هنا لم أتكلم بما تكلمت به.

    الله أكبر , إن السابقين مع شدة إخلاصهم لا يحبون أن يشعر أحد بعبادتهم و هذا بعكس المرائي يحب أن يراه الناس على عبادته

    فالرياء هو أن يعمل العبد العمل من أجل أن يمدحه الناس أو أن يكثر من العمل الصالح من أجل أن يكون مشهوراً عندهم بأحد هذه الأعمال الصالحة كأن يشتهر عندهم أنه حافظ للقرآن أو أنه مصليٍ أو أنه صاحب علم شرعي و بعضهم يظهر العمل أمام أشخاص معينين طمعاً فيما عندهم كمن يظهر التقوى أمام المدير ليثق به أو يظهر التدين أمام بعض عملاءه لكي يزيدوه مبلغ عند البيع و الشراء أو أنه يريد أن يعرف أهل خطيبته بأنه صالح ليزوجوه و هكذا

    المهم انه لم يعمل العبادة لله تعالى خالصة بل مع وجود رغبة بأن يمدحه الناس هذا هو الرياء

    ماذا سأخسر إذا وقعت في الرياء ؟

    أول شيء أخسره هو العمل الصالح الذي تعبنا فيه سيذهب فعندما يجازي ربنا العباد في الآخرة يقول للمرائين اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاءً ! لأنهم لن يحصلوا على أية حسنة من وراء هذا العمل الذي كانوا يراءون فيه .

    لهذا قال ابن الجوزي رحمه الله عليه " إذا لم تخلص فلا تتعنى " أي لماذا تتعب نفسك و تجتهد بلا حسنات , إذا كنت مصراً على الرياء فلماذا تذهب و تتكلف العبادة بأن تقرأ القرآن برياء , تصلي قيام الليل فتسهر و تتعب برياء بلا مقابل , و إذا صمت تعطش و تجوع ثم ترائي فلا يكتب لك أجر لماذا كل هذا ؟

    ريح نفسك تعمل بلا مقابل , لماذا ؟ يقول مالك بن دينار رحمة الله عليه قولوا لمن لم يكن صادقاً لا يتعنى

    أخي الكريم أختي الكريمة المصيبة في الرياء أن صاحبة يعمل و يتعب و في النهاية نسأل الله العافية يعذب أما إذا أخلصت لله فسيقبل الله عملك و سوف تتلذذ به في الدنيا و ستؤجر عليه و في النهاية ستدخل الجنة

    ألا تلاحظون الفرق ! الغريب العجيب في الموضوع أن المرائي سيخسر الناس الذين كان يعمل لأجلهم سبحان الله بعد كل هذه التضحيات التي ضحى بها من أجلهم عندما هو ضحى بحسناته و ضحى بأعماله من أجلهم فإنه فوق هذا سيخسرهم !

    نعم و الله, قال رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم " مَن التمَس رضا اللهِ بسخَطِ النَّاسِ رضِي اللهُ عنه وأرضى النَّاسَ عنه ومَن التمَس رضا النَّاسِ بسخَطِ اللهِ سخِط اللهُ عليه وأسخَط عليه النَّاسَ

    الراوي: عياض بن حمار المحدث: ابن حبان - المصدر: صحيح ابن حبان - الصفحة أو الرقم: 4894

    خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه .

    و خسارة الناس ليست هي أعظم خسارة للمرائي بل أعظم خسارة له على الإطلاق أنه سيخسر الله تعالى .


    ربنا سبحانه غني و غيور سبحانه غيور لا يرضى أن يكون معه أحد في العمل و قد أخبر النبي صلى الله عليه و على آله و سلم أن قال اللهُ تباركَ وتعالَى : أنا أغنَى الشركاءِ عن الشركِ . مَن عمِل عملًا أشرك فيه معِي غيرِي ، تركتُه وشركُه

    الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2985

    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    و لو فرضنا الآن أن الملائكة نزلت فرضاً فقالت فلان مرائي لقد كان يعمل الأعمال الصالحة من أجلكم وليس لله

    لو حدث هذا فعلاً ماذا سيحدث ؟سيسقط هذا الشخص من أعيننا ,في الحقيقة نجد سؤال هزني عندما سمعته أريدكم لو سمحتم أن توجهوه للمرائي

    السؤال هو لماذا تعمل عباده من أجل مخلوق لو علم هذا المخلوق أنك كنت تعملها لأجله لسقطت من عينه ولماذا تترك الإخلاص للخالق الذي إذا علم أنك تعمل لأجله أحبك

    فعلاً أنها مفارقه عجيبة, أخي الكريم أختي الكريمة الرياء مرض و يجب الإسراع في علاجه و إلا مات القلب من شدة هذا المرض , فما هو علاج الرياء ؟

    علاج الرياء يكون بتأمل المريض يومياً للآتي

    أولاً: إعلم أن الناس لو مدحوك فهم في الحقيقة لم يمدحوك و إنما مدحوا ستر الله عليك , أي مدحوا الستر الذي و ضعه الله علينا هذا الستر لو انكشف عنا لكان من المستحيل أن يمدحنا أي واحد منهم تخيل لو أن هؤلاء الذين يمدحوني الآن عرضت عليهم شاشة صغيرة فيها ذنوبي تظهر ذنب تلو الآخر , ذنب تلو الآخر هل تظن أنهم سيستمرون في المدح ؟

    الجواب بالطبع لن يفعلوا معنا هذا إنهم كانوا طوال هذه المدة يمدحوننا بسبب ما وضعه الله علينا من ستر ,إذاً هم في الحقيقة يمدحون الستر الذي أنزله الله علينا

    الجرعة الثانية التي يجب أن يتناولها مريض الرياء هي أن يعلم أن الناس لم يمدحوه هو و إنما قد مدحوا الله تعالى , صحيح إنهم قالوا عنك أنت أنك عابد أو إنك كريم أو إنك خلوق و لكنهم في الحقيقة كانوا يمدحون الله , كيف ؟

    اسأل نفسك من الذي أعطاك هذه الفضائل أصلاً الجواب في سورة النحل قال تعالى (وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّـهِ ۖ53) سورة النحل)

    فكيف ترائي بشيء ليس لك يعني لو فرضنا أن جارك اهدي لك طعاماً و وضعته للضيوف فأعجبهم هذا الطعام جداً فصاروا يمدحون حسن طبخك له وإتقانك أنت لصنعه فما هو موقفك ؟

    إذا كنت صادقاً فستقول لهم أنك لست صاحب الفضل في صنع هذا الطعام لست أنت من صنعته هو أنت متيقن من هذا في قلبك ,فإن نسبته إليك كان هذا من الخدع و الكذب أما إذا صدقت نفسك بأنك طباخ ماهر وأنك أنت فعلاً الذي صنعت هذا الطعام فهذا و الله شيء غير طبيعي

    قال الله تعالى : "بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَ‌ةٌ ﴿١٤﴾ وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَ‌هُ ﴿١٥)سورة القيامة ،تخيل معي شخصاً بيده أعزكم الله بعرن و الناس يقولون إنها تمرة إنها تمرة في يدك تمرة تمرة , تمرة ؟ فأكلها الله المستعان

    سؤال ما هو سبب وجود حب المدح في قلوبنا, لماذا نحب أن يمدحنا الناس ؟ باختصار إنه تعلق قلوبنا بالناس فوالله ما أصابنا من الإدمان على المدح و الحساسية من الذنب بسبب إننا جعلنا للناس في قلوبنا اهتماما أكثر من قدرهم أكثر بكثير من قدرهم الذي يستحقونه لقد جعلنا لهم مكانة و أهمية كان من الأولى أن نقدمها لله تعالى فإن المخلص إذا قطع طمعه بالناس الذين يمدحونه لم يتأثر بمدحهم و لا بذمهم لأنك إذا استغنيت عن إنسان فمهما مدحك فلن يغير فيك شيئاً و مهما ذمك فلن يزعجك أبداً لأنك لا تعبأ به أصلاً, ألا ترى انك لو بلغك في عملك الصباحي أن الكناس الذي يكنس مكتبك يذمك لن تعبأ به و لن تهتم بما قال , و لو بلغك الخبر بأن المدير يذمك لاختلف شعورك تماماً , لماذا ؟ لأن رغبتك في رضا المدير أعظم بكثير من رضا الكناس بل إنها لا تقارن به .

    حارب الرياء لا تتركه يسيطر عليك فأنت عبد لله أنت لا تعبد الناس و لا تعمل لأجلهم هذا يعتبر نوع من أنواع الشرك و كثير من الناس يستبعد أن يقع في الشرك مع إنه يوجد نوع من أنواع الشرك منتشر بين كثير من المسلمين , مسلمون و يقعون في الشرك , ما هو ؟ إنه الرياء

    الذي سماه النبي صلى الله عليه و آله و سلم الشرك الخفي لأنه يخفى على كثير من الناس ,هذا النوع كان أكثر شيء يخافه النبي عليه الصلاة و السلام علينا حتى إنه قال (إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عليكم الشركُ الأصغرُ فسُئل عنه فقال: الرياءُ يقولُ اللهُ يومَ القيامةِ للمرائين: اذهبوا إلى ما كنتم تُراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندَهم مِن جزاءٍ؟

    الراوي: محمود بن لبيد الأنصاري المحدث: ابن باز - المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز - الصفحة أو الرقم: 4/71

    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    )( الرياء)

    لأن أكثر شيء يكرهه الله تعالى هو الشرك ومن صرف العبادة لغير الله تعالى فقد أشرك و لا يظن الإنسان أنه في أمان من هذا الشرك , إبراهيم عليه السلام دعا ربه دعوه لو تفكرنا بها لما أمن الإنسان على نفسه بعدها , ورد في سورة إبراهيم أن إبراهيم عليه السلام دعا ربه فقال :" ...وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ ﴿٣٥سورة ابراهيم)

    سبحان الله إبراهيم أبو الأنبياء يخاف أن يعبد الأصنام يخاف أن يقع في الشرك ماذا نقول نحن ؟ و إذا بدأت بترك الرياء فإن الشيطان سيغير خطته معك , لأنه يراك الآن مخلص قد أغلقته عليه باب الرياء فبدلاً من أن يقترح عليك شيئاً لن تقبله وهو الرياء يبدأ بتشكيك بالإخلاص فبعض الناس دائماً يشعر انه يرائي يرائي دائماً يقول له الشيطان أنت لست مخلصاً أنت مرائي وهو قد تعب من ذلك

    فماذا يفعل ؟ توجد ثلاثة أسئلة إذا أجبناها أنحلت المشكلة السؤال الأول عندما تفعل عبادةً من العبادات هل أنت الذي تقرر هل ترائي أو تخلص أو أن الشيطان هو الذي يقرر بالنيابة عنك من الذي يملك قرار الإخلاص أنت أم الشيطان؟ الجواب أنا طبعاً حسناً إجابة صحيحة

    السؤال الثاني هذا الذي يوسوس لك الآن و يقول لك أنت مرائي أنت مرائي و يفسد عليك خشوعك في العبادة هل هو ملك من الملائكة أم شيطان من الشياطين الجواب لا شك انه شيطان من الشياطين ما شاء الله ,

    حسناً سؤال أخير في العبادة هل سيحاسبك الله على قرارك أم على وسوسة الشيطان لك ؟ الجواب طبعاً سيحاسبني على قراري و ليس على وسوسة الشيطان إذاً يا أخي إذا كان الأمر كذالك فلماذا تخاف من شيء لن يحاسبك الله عليه ! دعه يوسوس إلى أن يحترق ما الذي يهمك ! يا إخوه لا يوجد رياء غصب عن الإنسان إذا أردت أنت أن ترائي سترائي و إذا أردت ألا ترائي فلن ترائي انتهى الأمر !

    هل تعلم ما هو الدليل على إنك لست مرائي الدليل هو أنك متضايق من هذا الشعور ولو كنت مرائي بالفعل لما تضايقت من هذا الرياء المرائي يريد الرياء فلماذا يتضايق من شعور الرياء ! ولكن لأنك لا تريد الرياء لهذا أنت متضايق

    فلا تهتم بالشيطان لأنك إذا اهتممت به و اهتممت كبر في قلبك, انوي أنت الإخلاص و والله لو قال الشيطان أنت مرائي ألف مره فلن تكون عند الله مرائياً و الحمد لله انتهت المشكلة

    اللهم تقبل منا عباداتنا اللهم إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئاً نعلمه و نستغفرك لما لا نعلمه اللهم اجعلنا من المخلصين و اقبلنا برحمتك و أنت ارحم الراحمين و الحمد لله رب العالمين.


    تفريغ : دانهـ



















    [/align][/cell][/tabletext][/align]
    التعديل الأخير تم بواسطة طيبة ; 29-12-2013 الساعة 06:37 PM
    [flash=http://www.m5zn.com/flash.php?src=8026553aae6c3f9.swf]WIDTH=300HEIGHT=450[/flash]


  2. #13
    الصورة الرمزية طيبة
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,433
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي

    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/151811908.png');"][cell="filter:;"][align=center]



















    [/align][/cell][/tabletext][/align][align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]









    برنامج كيف تتلذذ بعبادتك
    للشيخ مشاري الخراز
    الحج
    بسم الله الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله وعلى آله و صحبة و من والاه أما بعد:
    لو فرضنا أنك دخلت مسجد في صلاة الجمعة وكان عدد المصلين ألف وخمسمائة مصلي ثم نادى مناد من السماء أن الذين سيُغفر لهم ثلاثة فقط تخيل تخيلا افتراضيا لو نزل ملك من السماء الآن ثم بدأ يتلو أسماء الثلاثة الذين سيُغفر لهم ألا تتمنى أخي الكريم أن تكون أنت واحد من هؤلاء الثلاثة .. ألا تتمنين أختي الفاضلة أن تكوني أنتِ أحد هؤلاء الثلاثة ؟ بلى والله. طيب المسلمون الآن مليار ونصف تقريبا يعني ألف وخمسمائة مليون والذين سيذهبون للحج ثلاثة ملايين يعني الذي نجح في الوصول إلى مكة ثلاثة من ألف وخمسمائة . فإذا كنت ممن اختارك الله للحج فأنت قد دخلت في نسبة أٌقل من ثلاثة من الألف من الفائزين ، ألا تتمنى أن تكون من الحجاج؟



    بالمناسبة أجر الحج ليس أمرا سهلا .. استمع إلى هذا الحديث : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد منى فأتاه رجلان يسألانه ما لهما من أجر في المناسك فقال لهما النبي صلى الله عليه وآله وسلم : فإنك إن خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام – يعني تقصد البيت الحرام – فلا تضع ناقتك خفا ولا ترفعه إلا كتب الله لك به حسنة ومحا عنك خطيئة وأما الركعتان بعد الطواف كعتق رقبة من بني إسماعيل عليه السلام وأما طوافك بالصفا والمروة كعتق سبعين رقبة وأما وقوفك بعرفة فإن الله تعالى يهبط إلى السماء الدنيا فيباهي بكم الملائكة يقول :" عبادي جاءوني شعثا من كل فج عميق يرجون جنتي فلو كانت ذنوبكم مثل عدد الرمل أو كقطر المطر أو كزبد البحر لغفرتها . أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له . وأما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الموبقات أي كبيرة من الكبائر . وأما نحرك فمدخور لك عند ربك. وأما حلاقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة ويمحى عنك بها خطيئة وأما طوافك بالبيت بعد ذلك فإنك ستطوف ولا ذنب لك وسيأتي ملك ويضع يديه بين كتفيك ويقول :" اعمل في ما تستقبل فقد غُفر لك ما مضى "
    الله أكبر ، حديث عظيم . هذا بعض ما يحصل عليه الحاج. أنا أعرف والله أنكم تتمنون أن تطوفوا بالبيت العتيق وأن تشربوا من زمزم وتعيشوا بعرفات أحلى يوم من أيام حياتكم .. أعرف أن كثير من الناس يتمنون أن يقولوا " لبيك اللهم لبيك .. لا شريك لك لبيك ويلبسون الإحرام ويصلون خلف المقام والله أعرف شعوركم. سبحان الله لقد علم الله شوق العباد إلى حج بيته الحرام فجعل لمن ليس حاجا فرصة أن يحصل على ثواب حجة بأعمال أخرى قد ذكرها النبي صلى الله عليه وآله وسلم تعطيك أجر الحج .. قال ابن رجب رحمه الله عليه فيما معناه كان الصحابة إذا فاتهم عمل من الأعمال الصالحة سألوا النبي صلى الله عليه وأله وسلم عن العمل الذي يعدله ويعوضه حتى لا يفوتهم شيء ، فماذا عن الحج؟ كيف يمكن أن تحج وأنت في بلدك ؟



    أخي الكريم .. أختى الكريمة استمعوا إلى هذه الحجة التي لا تحصل في كل يوم ، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حجته
    الراوي: أبو أمامة الباهليالمحدث: الهيثمي- المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/128

    خلاصة حكم المحدث: رجاله موثقون كلهم
    والحديث صحيح .. سبحان الله يكون لي مثل أجر حاج تاما حجته فقط لأنني ذهبت إلى درس في مسجد أو محاضرة !! أجل .. ربنا يحب العلم كثيرا لدرجة أنه يعطيك أجر حج كامل فقط إذا ذهبت لسماع درس علم في المسجد ربما لا توجد محاضرة في كل يوم لكن إذا سمعت أن هناك درس في المسجد فحاول ألا تفوته لأن المسألة أبعد من مجرد درس إنه حج .



    من فضلك استمع الآن إلى هذه الحجة المميزة .. مميزة جدا حيث أنك لن تكون فيها لوحدك .. هذه حجة كلها محبة ومشاعر هذه الحجة التي سأذكرها الآن هي أحلى حجة .. انتبهوا لهذا الحديث .. عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقالت : حج أبو طلحة وابنه وتركاني .. زوجها .. سبحان الله ..هل في مرة من المرات تركك أحد معارفك وذهب إلى الحج .. هل أحزنك ذلك .. استمع إلى من هو بالمؤمنين رءوف رحيم كيف جبر خاطرها .. قالت : حج أبو طلحة وابنه وتركاني ، قال صلى الله عليه وسلم : يا أم سليم عمرة في رمضان تعدل حجة معي ..
    جاءت أمُّ سُلَيمٍ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالت حجَّ أبو طلحةَ وابنُه وترَكاني فقال يا أمَّ سُلَيمٍ عُمرةٌ في رمضانَ تعدِلُ حجَّةً معي
    الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: المنذري- المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/177

    خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
    يا الله .. حجة معك .. حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم !! ما أحلى الحج معك .. أصلا أحلى حج في الوجود هو الحج معك أنت يا حبيبي يا رسول الله .
    أحلى صحبة هي صحبة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، إن المشاعر لا توصف وأنت تطوف في رمضان وتستشعر أنك في هذه العمرة كأنك تحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .



    إذا قلت لي أنك تريد أن تحصل على هذا الأجر الآن .. أريد أجر الحج الآن وربما لا أستطيع أن أذهب في رمضان هذا ورمضان القادم بعيد فهل أنتظر إلى رمضان القادم لأحصل على الحج ؟ الجواب : لا ، يمكنك أن تحصل عليه الآن انوي واعزم على أنك ستعتمر في رمضان ولا تخف وسوف يعطيك الله سبحانه وتعالى أجرها الآن حتى لو توفي الإنسان قبل أن يأتي رمضان فإن أجره محفوظ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال :" إنماالأعمالُ بالنياتِ،وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيُبها، أو إلى امرأةٍ ينكحها، فهجرتُه إلى ما هاجر إليه
    الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1

    خلاصة حكم المحدث: [صحيح


    ]
    الحمد لله .. ما أكرم الله .. ولم ينتهي الحج إلى الآن كل واحد منا سيأخذ أجر الحج وهو في مكانه . ألا تلاحظون أن أجر الحج ربطه الله تعالى كثيرا بالمساجد ، لماذا؟! لأن الحاج لا يكون حاجا إلا إذا جاء إلى بيت الله .. قال الله تعالى :"وَطَهِّرْ‌ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ" فالمسجد الحرام بيت الله فإذا ذهبت إلى بيت آخر من بيوت الله في بلدك فإن الله يعطيك أجر الحج فضلا منه وتكرما ولكن بشروط ذكرناها.



    إخواني وأخواتي كل ما مضى كان عبارة عن نصوص شرعية ورد فيها أجر الحج لكن الأمر لا يقف عند هذا الحد يمكننا أن نزيد من كمية الحج في ميزاننا الآن ولكن ليس عن طريق أحاديث فيها ثواب الحج ، كيف ؟!! هذا ما أسميه الحج بذكاء .. نعم هناك من يحج بذكاء فتجد مثلا الحديث لم يذكر الحج لكنك بذكائك تجعل الحديث فيه حجة أو حجتين وربما تصل إلى عشر حجات أو أكثر.. كيف؟!! انتبه معي : الذكي الأول الذي وإن لم يستطع الحج فإنه يحاول أن يجعل عبدا من عباد الله تعالى يذهب إلى الحج وعندها سيحصل الإنسان على أجر الحج بحسب عدد الحجاج الذين ذهبت بهم إلى الحج تحصل على أجر الحجات . قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" من دعا إلى هدًى، كان له من الأجرِ مثلُ أجورِمن تبِعه ، لا يُنقِصُ ذلك من أجورِهم شيئًا . ومن دعا إلى ضلالةٍ ، كان عليه من الإثمِ مثلُ آثامِ من تبِعه ، لا يُنقِصُ ذلك من آثامِهم شيئا
    الراوي: أبو هريرةالمحدث: مسلم- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2674

    خلاصة حكم المحدث: صحيح


    فمثلا إن كان عندك مال فحجج من لا يستطيع الحج وإن لم يكن لك مال فحاول أن تحث أحدا يستطيع الحج على أن يحج ، حاول أن ترغبه بالذهاب إلى الحج فإذا تشجع وذهب فكإنك أنت الذي ذهبت . يمكنك أيضا أن تنشر أحاديث تتكلم عن فضل الحج . وسائل الاتصال كثيرة الآن .. الرسائل ووسائل التواصل الاجتماعي .. أيضا أن توزع الأشرطة أو الكتب التي تعلم الحج فتعطيها لأحد الحجاج الذي يريد الحج فإذا أدى الحاج حجا صحيحا بسببك فستأخذ أجره . عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" الدَّالُّ علَى الخيرِكفاعلِهِ واللَّهُ يحبُّ إغاثةَ اللَّهفانِ
    الراوي: أنس بن مالكالمحدث: المنذري- المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/96

    خلاصة حكم المحدث: [هو] من رواية زيادة بن عبد الله النميري وقد وثق وله شواهد






    يوجد ذكي آخر ، الذكي الثاني هذا هو الذي يدعو بظهر الغيب للآخرين بأن يحجوا . عن صفوان بن عبد الله وكانت تحته الدرداء بنت أبي الدرداء قال : قدمت عليهم الشام هؤلاء الصحابة فوجدت أم الدرداء في البيت ولم أجد أبا الدرداء قالت : أتريد الحج هذا العام؟ قلت : نعم ، قالت: فادعوا الله لنا بخير فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يقول :"دعاءُ المرءِ المسلِمِ مُستجابٌ لأخِيهِ بظهرِالغيبِ، عند رأسِه ملَكٌ مُوكَّلٌ به ؛ كُلَّمَا دَعَا لأخِيهِ بِخيرٍ قال الملَكُ : آمينَ و لكَ بِمثلِ ذلكَ
    الراوي: أبو الدرداءالمحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3380

    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    فأضف إلى دعاءك اليومي الدعاء أيضا للناس بالحج قل : اللهم فلانا حجا مقبولا ... آمين ولك بمثل ، اللهم تقبل من الحجاج حجهم ... آمين ولك بمثل .



    هناك ذكي آخر وهو الثالث هذا الذكي يستخدم سلاح النية والنية تجارة العلماء تحول التراب إلى ذهب ، كيف ؟!! إعقد في نفسك إنك فعلا فعلا لو استطعت الذهاب إلى الحج لذهبت إذا رآك الله صادقا سيعطيك أجر الحج ولو لم تذهب .. هذا في كل العبادات . انظر إلى الذين فاتهم الجهاد وهم من الصحابة .. ماذا قال عنهم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم .. عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال : رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال :" إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا و لا واديا إلا و هم معنا ، حبسهم العذر
    الراوي: أنس بن مالكالمحدث: الألباني- المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 12

    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    الله أكبر
    يا سائرين إلى البيت العتيق لقد ... سرتم جسوما وسرنا نحن أرواحا

    إنا أقمنا على عذر وقد راحوا .... ومن أقام على عذر كمن راحا




    أتدرون ما هي المفاجأة؟!! المفاجأة أنه ربما يكون بعض الذين تخلفوا عن الحج قد حصلوا على أجر أكبر من بعض الذين ذهبوا . يقول ابن رجب رحمة الله عليه (وربما سبق بعض من سار بقلبه وعزمه وهمته بعض السائرين ببدنه ) ثم ذكر قصة قال : نام أحد الصالحين في عرفة فرأى رؤيا أن قائلا يقول له : هل ترى هذا الزحام بموقف عرفة؟ قال: نعم ، قال له : ما كتب الحج لأحد منهم إلا رجل واحد تخلف عن الحج لكنه حج بهمته ونيته .. يعني ما استطاع الحج لكنه بنيته فوهب الله له أهل الموقف يعني أن الله قبل أهل الموقف لأجله هو .. ليس الفوز لمن سار ببدنه إنما الشأن لمن قعد ببدنه ولكنه سار بقلبه فسبق الركب .


    من لي بمثل سيرك المدلل تمشي رويداً وتجي في الأول


    فإذا علم الله أنك تريد الحج ولكن لا تستطيع أعطاك أجر الحج وأنت في بيتك ولكن بشرط أن يكون ذلك بصدق من قلبك ليس هكذا تحصيل حاصل .. بصدق . الصحابة الذين دخلوا في أجر الجهاد دخلوا بالنية لكن كيف كان حالهم .. استمع إلى قوله تعالى عندما يصف حالهم قال :" لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْ‌ضَىٰ وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَايَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَ‌جٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّـهِ وَرَ‌سُولِهِ ۚمَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ ۚوَاللَّـهُ غَفُورٌ‌ رَّ‌حِيمٌ﴿٩١سورة التوبة


    ثم ذكر حالهم فقال :" وَلَاعَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَاأَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ﴿٩٢ سورة التوبة


    فعلا كانوا يريدون الذهاب .. يبكون يريدون الذهاب مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا والله لا ألوم الذي يبكي إذا رأى الحجاج وتمنى لو كان معهم. فعلا الحج هو أسعد رحلة في العالم ربما لا تكون سعادة للجسد لكن السعادة لا تخطيء الروح أبدا والحاج الذي استطعم الحج الإيماني الروحاني يعرف عن ماذا أتكلم ولكن عوض الله الذين لا يستطيعون الذهاب للحج بهذه الحجات العديدة المتنوعة فيمكنك أن تأخذ منها ما شئت تأخذ مثل ثواب الحج لعل الله أن يدخلها بواحدة من هذه الحجات الجنة . اللهم آمين والحمد لله رب العالمين.






















    [/align][/cell][/tabletext][/align]
    التعديل الأخير تم بواسطة طيبة ; 29-12-2013 الساعة 06:35 PM

  3. #14
    الصورة الرمزية طيبة
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,433
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي

    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/151811908.png');"][cell="filter:;"][align=center]





















    [/align][/cell][/tabletext][/align][align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]












    برنامج "كيف تتلذذ بعبادتك"

    للشيخ مشاري الخراز

    الوضوء


    بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد
    [/align][/cell][/tabletext][/align]
    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]

    الدخول على العظيم عظيم وهذا الدخول يحتاج إلىتهيئ و تدرج فلا يصلح أن تقف بين يدي الله هكذا فجأة فلا بد أن تمر بمراحل وتجاوز و استعداد تقبل لقاء صاحب الجلالة

    و هذا الرب العظيم هو الذي حدد بنفسه كيف يكون هذا الاستعداد و ليس كل واحد يأتي و يتجهز بطريقته الخاصة

    لا بل لابد من أفعال معينة و لها خطوات مرتبةبمقدار معين فإذا انتهيت من التجهز يمكنك الآن أن تدخل على الحضرة الإلهيةكما يسميها ابن رجب رحمة الله عليه أن تدخل على الله في الصلاة ومن مراحلالتجهز التي وضعها الله لك قبل الصلاة مرحلة الوضوء

    و كثير من الناس لا يحس بطعم الوضوء و يرى أنهوسيله للدخول إلى الصلاة لا أكثر ولا أقل أي لأنه لا يمكنني أن أصلي إلاعندما أتوضأ إذن لابد أن أتوضأ ! لا هذه خسارة و الله كل يوم تتوضأ بلامشاعر !

    لا بد أن نعرف معاني الوضوء و أسراره إن أول شيءأول شيء يمكنك أن تغيره في وضوءك هو مقدار الثواب و الأجر في وضوءك, فإنقلت لي ماذا عساي أن أفعل ؟ أنا آتي بجميع أركان الوضوء و أقرأ الأذكاربعده و أحاول الاقتصاد بالماء أي ماذا عساي أن أفعل أكثر من هذا ؟

    نقول أحسنت و لكن كل هذا كان من عمل الجسد الهدفالآن أن نأتي بأعمال القلوب يقول ابن القيم رحمة الله عليه صاحب النيةالصحيحة إذا عمل عملاً قليلاً فإنه يقطع من المسافات أضعاف أضعاف ما يقطعهالخالي من النية حتى مع تعبه الكثير

    إذن ما هو المطلوب ؟ اسأل نفسك عندما تذهب إلى الضوء ماذا تنوي ؟أناسأتوضأ لكي أصلي, نقول هذا الذي تفعله هو الذي يفعله أغلب الناس ينون فقطأن يتوضئوا لكي يتمكنوا من الصلاة و لكنك تستطيع أن تنوي نيات أكثر وتحصل على أجر أكبر كما ذكر ذلك أهل العلم رحمة الله عليهم

    فمثلاً أنا أتوضأ لكي تصح صلاتي و أيضاً أني فوقذلك أن أطيع أمر الله الذي سمعته منه سبحانه في سورة المائدة عندما قال لي (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَ‌افِقِ) إلى آخر الآية

    هذا الآن أمر فأنا أتوضأ ليس فقط لكي تصح صلاتي بل أيضاً أتوضأ حباً لله تعالى الذي طلب مني شيء و طلبه أوامر أفرح بتنفيذها هذا الآن يعتبرشعور من المشاعر نية جديدة في الوضوء هذه النية الزائدة تزيد من أجرك فيالوضوء , الوضوء لم يتغير كما هو و لكن النية زادت و لا شك أن الله تعالىلن يساوي بين الذي ينوي نية واحدة فقط و بين الذي ينوي أكثر من نية وصاحبهذه النية أجره عند الله أكبر قال عبد الله بن مبارك رحمة الله عليه كم منعمل صغير كبرته النية و كم من عمل كبير صغرته النية

    حسناً ما رأيكم أننزيد النية أخرى كذلك, يمكنك أن تنوي أن تتوضأ من أجل أن تصلي و تنوي أنتتوضأ طاعةً لله كما ذكرنا و أن تنوي أيضاً أن تتوضأ إتباعاً لرسول اللهصلى الله عليه و على آله و سلم

    لأن استشعار محبة النبي صلى الله عليه و سلم و إتباعه بأن أتوضأ كما يتوضأ فيه ثواباً أكثر و هكذا

    الذكي هو من يعرف كيف يكثر أجره بالنيات و توجدنية رابعة للوضوء تزيد من حلاوته و سعادته أكثر و أكثر و هي أن تستشعرأثناء الوضوء الرجاء ترجوا الله تعالى بأن تتكفر ذنوبك بل والله قد تخرجالذنوب كلها بوضوء واحد

    مره من المرات توضأ عثمان رضي الله عنه و قالرأيت رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم يتوضأ مثل وضوئي هذا ثم قال:" منتوضأهكذاغُفِرَلهماتقدَّممنذنبِه، و كانت صلاتُه و مشيُه إلى المسجدِ نافلةً
    الراوي: عثمان بن عفانالمحدث: الألباني- المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 182

    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    لكن سبحان الله ما علاقة الوضوء بتكفير الذنوب ؟الوضوء هو مقدمه الدخول على الله تعالى و لا ينبغي لأحد أن يدخل على الله إلا عندما يكون طاهراً مما لا يحبه الله فإذا صار العبد متطهراً مما لا يحبه الملك أمكنه الآن أن يقابل الملك

    مثلاً أهل الجنة ممن كانت لديهم ذنوب في السابقلا يدخلون الجنة إلا إذا تطهروا من جميع ذنوبهم إما أن يطهرهم منها سبحانهفي الدنيا بالتوبة و إما أن يطهرهم الله تعالى منها في الآخرة بالمغفرة أوبما يوازي ذنوبهم من العذاب كما قال تعالى (لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ)

    ثم بعد ذلك يدخلون الجنة و يرون ربهم بأعينهمفإذا تطهروا دخلوا الجنة و لاقوا الله و كذلك العبد في الدنيا إذا أراد أنيلاقي ربه في الصلاة فيجب أن يتطهر من ذنوبه قبل أن يدخل على ربه في صلاتهولكن كيف له أن يفعل ذلك؟ بالوضوء, الوضوء يفعل ذلك و العجيب أن هذه الذنوبتخرج من كل عضو بحسبه

    قال عثمان رضي الله عنه و أرضاه توضأ رسول اللهصلى الله عليه و على آله و سلم كما توضأت ثم ضحك فقال ألا تسألوني ماأضحكك! فقالوا ما أضحكك يا رسول الله ؟فقال إن العبد إذا دعا بوضوء فغسل وجهه حط الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك و إذا طهر قدميه كان كذلك

    و لهذا تأمل إن شئت الدعاء الذي يكون بعد الوضوءماذا تقول فيه ؟ تقول اللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين ,ومن المشاعر الجميلة التي يمكن أن تستشعرها إذا أردت أن تتوضأ انك الآنتستعد للجمال فالصلاة عبارة عن جمال تجمل به نفسك ,ربنا سبحانه و تعالىيقول (سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ‌ السُّجُودِ ۚ

    قال بعض المفسرين الصلاة تحسن وجوههم , فالإنسان الأولى به قبل أن يتجمل بالصلاة أن يتنظف قبلها من ذنوبه

    هذا بالضبط مثل الثوب الذي تلبسه , إن هذا الثوبيجملك و أنت إذا أردت أن تلبس ثوباً تحبه فهل تطيبه أولاً ثم تغسله أم إنكتغسله في البداية ثم تطيبه طبعاً تغسله ثم تطيبه

    سبحان الله كذلك يفعل الله تعالى لأحبابه إنهيطهرهم سبحانه بالوضوء أولاً ثم يطيبهم بالوقوف بين يديه فيخرجون من الصلاةكأحسن ما يكونون وجهاً لأن لقاء الله تعالى به في الصلاة هو لقاء لإلهٍجميل فيعطيك من جماله إذا قابلته

    قيل للحسن البصري ما بال المتهجدين بالليل أحسن الناس وجوهاً قال لأنهم خلوا بالرحمن تبارك و تعالى فألبسهم نوراً من نوره

    إذاً الوضوء تطهير و الصلاة تزيين , ولهذا يومالقيامة يوضع الحلي و الذهب على جسد المؤمن في الجنة عل نفس المواضع التيتطهرها و قام بالوضوء فيها قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم (تبلغُالحِلْيةُمنالمؤمِنِحيثيبلُغُالوضوءُ
    الراوي: أبو هريرةالمحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2911

    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    ولهذا أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن من توضأ كوضوئه غفر له ما تقدم من ذنبه وكان صلاته و مشيته إلى المسجد نافلة , نافلة تعني زيادة,

    أي بعد أن انتهت الذنوب بالوضوء صارت الصلاة فقطزيادة في الحسنات لا تحتاج أن تكفر شيء فتصبح الصلاة فقط لتجمل و لا تحتاجإلى أن تستخدمها لتطهرك من شيء أبداً

    الوضوء قد فعل ذلك و انتهى الموضوع فإذا بدأتتتوضأ تأمل خروج الذنوب مع الماء و كأنك ترى سوادها بعينك وهو يفارقك إلىغير رجعة بإذن الله تعالى و أنت تحسن الظن بربك إنه سيغفرها كلها

    الذي يستشعر كل هذا المشاعر السابقة أثنا الوضوءفلا شك أن وضوءه لن يكون شيء آلي روتيني لا و الله هذه النيات والاستشعارات القليلة هي التي تجعل وضوءك مختلف عن وضوء غيرك و أكثر أجراًإن شاء الله

    فبحسب تفاضل أعمال القلوب تحصل كثرة الثواب عن الله عز وجل بل مجاراة أعمال الجوارح كما قال أهل العلم رحمة الله عليهم

    يقول أحدهم سألني صاحبي وهو يحاورني كيف توضأت ؟ يقول فقلت ببرود كما يتوضأ الناس فأخذته موجة من الضحك ثم قال مبتسماً و كيف يتوضأ الناس ؟يقولابتسمت ابتسامه باهته و قلت له كما تتوضأ أنت فقال في نبره جادة قال أماهذه فلا لأنني أظن أن وضوءي مختلف إن شاء الله يقول فضحكت ساخراً وقلت لهعلى الفور إذن صلاتك باطله يا أخي وضوءك مختلف !

    يقول فضحك ثم قال لي أنا أعني إنني أتوضأ و أنافي حالة روحانية فأجد للوضوء حلاوة و متعة لأني استشعر أن هذا الماء الذيأغسل به أعضائي ليس سوى نور أغسل به قلبي من الذنوب و المعاصي.

    فقلت ياه كيف فاتني هذاالمعنى والله إني أتوضأ من سنوات طويلة غير أني لم استشعر هذا المعنى إنما هي أعضاء اغسلها بالماء ثم انصرف.

    هذا هو حال قلبك عند الوضوء فكيف سيكون حال جسدك ؟

    أريد أن يكون وضوءك مطابقاً لوضوء النبي صلى الله عليه و على آله و سلم , فلنلقي نظرة.





    تفريغ : دانهـ


















    [/align][/cell][/tabletext][/align]

  4. #15
    الصورة الرمزية طيبة
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,433
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي

    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/151811908.png');"][cell="filter:;"][align=center]



















    [/align][/cell][/tabletext][/align][align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]


    برنامج "كيف تتلذذ بعبادتك"

    للشيخ مشاري الخراز

    غض البصر عن المحرمات
    بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد:
    في يوم من الأيام اتصلت امرأة بأحد الدعاة فلما رفع سماعة الهاتف فإذا هي تصرخ : أدركني يا شيخ أدركني .. تصرخ فأخذ الشيخ العنوان منها وأخذ رجلين معه وذهب إليها لقد كانت تسكن في مكان جميل ومنزل رائع فدق الجرس فلما فتحت المرأة الباب ورأته أغمي عليها فلما أفاقوها قالت تعالوا معي فصعدوا سلم المنزل وفتحت لهم غرفة من الغرف فإذا بولدها جالس على الكمبيوتر وهو عاري ويشاهد فيلما إباحيا نسأل الله العافية ولكن أتدرون ما هي المفاجأة؟!! المفاجأة أنه كان ميتا. مات وهو يشاهد هذا الفيلم الإباحي نسأل الله العافية. الأم تصرخ في وجه الشيخ تقول ما هو مصيره يا شيخ ؟ ما هو مصيره؟ والشيخ يبكي ولا يستطيع أن يتكلم بكلمة يقول الشيخ غسلناه وكفناه ودفناه يقول وأنا لا أنطق بأي كلمة .
    [/align][/cell][/tabletext][/align]
    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]

    قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :"يبعثُ المرءُعلى ما مات عليه
    الراوي: - المحدث: ابن الملقن- المصدر: الإعلام - الصفحة أو الرقم: 4/453

    خلاصة حكم المحدث:ثابت





    يعني أنه يبعث على الميتة التي مات عليها ، فهل هذه حال يستحق أن يبعث عليها الإنسان يوم القيامة؟ كثير من الناس ربما يعيش في جو من الفتن في الجامعة أو في العمل أو في السوق وقد يقع في الفاحشة فما هو الذي يجعله يصبر في تلك اللحظة على عدم النظر للمحرمات والوقوع فيها .



    قبل أن نبدأ بالعلاج يوجد وهم كبير يسيطر على كل من يحاول غض بصره وهو أنه يتوهم بأنه لا يستطيع .. يقول أنا لا أستطيع أن أغض بصري .. حاولت ولا أستطيع . هذا أمر فوق طاقتي. لا بل تستطيع . والله العظيم تستطيع . هذا الكلام ما هو إلا خدعة إبليسيه يصدقها الكثيرون "لا أستطيع " " لا أستطيع" أتريد الدليل؟ كن معي في هذا المثال.



    لو أن سفاحا مجرما وضع السيف على رقبتك وقال لك : ستخرج زوجتي الجميلة الفاتنة من هذا الباب إذا نظرت إليها ذبحتك الآن فخرجت زوجة هذا السفاح هل ستنظر إليها؟ والله لن تنظر. إذاً تستطيع . بل سأذكر لك مثال آخر اترك هذا المثال فلا أظن أن واحدا منا سيمسكه سفاح في يوم من الأيام ليهدده بزوجته , يوجد مثال آخر أبسط من هذا وأي واحد منا يمكن أن يتعرض له : لو أن رسالة إليكترونية جاءتك على جهاز الكمبيوتر وفيها صورة مغرية لأجمل امرأة بالعالم ولكن هذه الرسالة فيها فيروس إذا فتحت الصورة فسوف يتلف جهازك وتذهب كل المعلومات والبرامج التي فيه ، هل ستفتحه؟ طبعا لا . سبحان الله في حال إذا تهددت حياتنا بالخطر فإننا نستطيع أن نغض بصرنا كما حدث لنا مع السفاح وإذا تهددت أموالنا وأجهزتنا الآلية بالخطر فإننا نستطيع أن نغض أبصارنا كما حدث لنا مع فيروس الكمبيوتر . طيب أليس غضب الله تعالى أضر من فيروسات كثيرة وأضر من السيف بكثير. بلى والله فاترك عنك وهم أنك لا تستطيع هذه خدعة قديمة من الشيطان . أنا أعرف أنها لن تمر عليك.





    ما هو علاج النظر للمحرمات ؟ كيف أغض بصري؟
    يوجد حل نبدأ به خطوة خطوة . العلاج الأول قليل من الناس من يستخدمه مع أنه من أنفع أنواع الأدوية على الإطلاق وهو أن تطلب من الله تعالى أن يغض بصرك وأن يبعدك عن الشهوات وهو سيعطيك ذلك لأن الله تعالى وعد من اعتصم به أن يعصمه وهو قادر على ذلك سبحانه ولا تستهين بهذا العلاج . هذا العلاج استخدمه الأنبياء لحل هذه المشكلة.



    يوسف عليه السلام لما راودته امرأة العزيز اعتصم بالله فقال :" ...قَالَ مَعَاذَ اللَّـهِ ۖإِنَّهُ رَ‌بِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ..." (23) سورة يوسف أول كلمة قالها (معاذ الله) سأل الله أن يعيذه من هذه الفتنة وفعلا امتنع عنها لأنه اعتصم بالله فعصمه الله تعالى. قال الله تعالى :" فَاسْتَجَابَ لَهُ رَ‌بُّهُ فَصَرَ‌فَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ" (34) سورة يوسف .





    حتى أن امرأة العزيز لما امتنع عنها مع أنها كانت جميلة قالت عن يوسف :" ... وَلَقَدْ رَ‌اوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ ۖ..." (32) سورة يوسف . يعني تمنع بالله عني . فاستخدم أنت هذا السلاح ..كلم ربك ، قال الله تعالى :"وَقَالَ رَ‌بُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ .." (60) سورة غافر. قل له يا ربي لا أريد أن أنظر إلى ما لا يرضيك .. اللهم أنت تعلم حاجتي وأنت قادر على أن تعصمني وأنا محتاج إليك . اللهم اقسم لي من خشيتك ما تحول به بيني وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغني به جنتك . ادعوه كلمه فإن يحب أن يسمع منك وسيستجيب بإذن الله عز وجل لكن أسمعه صوتك. قال الله تعالى في الحديث القدسي :" يا عبادي كلكمضالٌّ إلا من هديتُه . فاستهدوني أَهْدِكم " فاستهدوني يعني اطلبوا مني الهداية وسوف أهديكم.







    الإنسان الذي يريد أن ينجو من الفتنة هو أحد شخصين لا ثالث لهما : إما أن يكون متزوجا وإما ألا يكون متزوجا . أما المتزوج فالحل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم . "أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأى امرأةً فدخَل على زَينبَ بِنتِ جَحْشٍ فقَضَى حاجتَه منها ثم خرَج إلى أصحابِه فقال إن المرأةَ تُقْبِلُ في صورةِ شيطانٍ فمَن وجَد من ذلك شيئًا فليأتِ أهلَه فإنه يَرُدُّ ما في نفْسِه وفي روايةٍ يُضْمِرُ ما في نفْسِه"
    الراوي:جابر بن عبدالله المحدث: ابن القطان- المصدر: أحكام النظر - الصفحة أو الرقم: 156

    خلاصة حكم المحدث:صحيح


    يعني فليجامع زوجته بالحلال . قال فإن ذلك يرد ما في نفسه وصدق عليه الصلاة والسلام سوف تنتهي المشكلة مباشرة .





    طيب ومن لم يكن متزوجا ؟ بسيطة يتزوج فإن كان لا يستطيع الزواج فيوجد أيضا حل .. قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" يامعشرَ الشبابِ ! من استطاع منكم الباءةَ فليتزوجْ . فإنه أغضُّ للبصرِ ، وأحصنُ للفرجِ . ومن لم يستطعْ فعليه بالصومِ . فإنه له وجاءٌ
    الراوي:عبدالله بن مسعودالمحدث: مسلم- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1400

    خلاصة حكم المحدث:صحيح
    الباءة يعني القدرة المالية والجسدية ، وجاء يعني حماية. ومن أقوى العلاجات النافعة أن تستحضر مراقبة الله تعالى لك وأن رؤيته لك أسرع من رؤيتك للمحرم قال تعالى :" إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَ‌قِيبًا﴿١﴾ سورةالنساء.
    وإذا خلوت بريبة في ظلمة ... والنفس داعية إلى الطغيان ...


    فاستحي من نظر الإله وقل لها ... إن الذي خلق الظلام يراني.

    أي والله لا خوف من نظر الزوجة ولا الوالدين ولا من أحد قال تعالى :"... أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚفَاللَّـهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴿١٣﴾ سورة التوبة. وأنت يمكنك أن تختفي عن عيون الناس لكن مستحيل أن تختفي عن عين الله تعالى ، قال الله عز وجل :" يَوْمَئِذٍ تُعْرَ‌ضُونَ لَا تَخْفَىٰ مِنكُمْ خَافِيَةٌ﴿١٨ سورة الحاقة. ثم إن هذا الجسد ليس كفء أن تمتعه والله لا يستحق أن تقع بالحرام من أجله لأنه سيخونك يوم القيامة. إن جسدك لن يقف في صفك بل سيشهد عليك . أنت تمتعه هو وهو يشهد عليك . فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن الله بحيث لا يستطيع الكلام فيُقال لأعضائه انطقي فتنطق بأعماله فتقول العين أنها للحرام نظرت وتقول الأعضاء نفس الشيء قال ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول لأعضائه بعدا وسحقا لكنَ فعنكن كنت أجادل يعني أنا أحاول أن أوصل المتعة واللذة إليكم وفي النهاية تشهدون ضدي.







    "كناعند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فضحك فقال " هل تدرون مما أضحكُ؟ " قال قلنا : اللهُ ورسولُه أعلمُ . قال " من مخاطبة العبدِ ربَّه . يقول : يا ربِّ ! ألم تُجِرْني من الظلمِ ؟ قال يقول : بلى . قال فيقول : فإني لا أُجيزُ على نفسي إلا شاهدًا مني . قال فيقول : كفى بنفسك اليوم عليك شهيدًا . وبالكرامِ الكاتبين شهودًا . قال فيختُم على فيه . فيقال لأركانِه : انطِقي . قال فتنطق بأعمالِه . قال ثم يُخلّى بينه وبين الكلامِ . قال فيقول : بُعدًا لكُنَّ وسُحقًا . فعنكنَّ كنتُ أناضلُ " .
    الراوي:أنس بن مالكالمحدث: مسلم- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2969

    خلاصة حكم المحدث:صحيح





    يقول الله تعالى :" حَتَّىٰ إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُ‌هُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴿٢٠﴾ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا ۖقَالُوا أَنطَقَنَا اللَّـهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ وَإِلَيْهِ تُرْ‌جَعُونَ ﴿٢١سورة فصلت.



    فلا تتعب نفسك .. لا تتعب نفسك مع هذه العين ومع هذا الجسد .. فقط حاول أن تدخل أنت الجنة . أهم شيء أن ترضي الله تعالى.





    والآن وصلنا إلى العرض الكبير الذي لا يُفوت أرجوك أحرص عليه . العرض يقول لا تنظر إلى المحرمات في الدنيا وابتعد عن الشهوات في الخلوة وسيرزقك الله تعالى النظر إلى وجهه الكريم يوم القيامة . الله أكبر . لأن الله تعالى قال في سورة ق لأهل الجنة :" وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ﴿٣٥﴾ سورة ق. المزيد هو النظر إلى وجه الله الكريم. فمن هم الذين سيحصلون على هذا المزيد؟ قال تعالى :" مَّنْ خَشِيَ الرَّ‌حْمَـٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ﴿٣٣﴾ سورة ق. إذا خشيت الرحمن وغضضت بصرك فستحصل على المزيد الذي هو رؤية الله تعالى يوم القيامة وربنا سبحانه هو أجمل شيء في الوجود بل لا يوجد من هو أجمل منه سبحانه والنظر إليه هو أجمل من لذات الدنيا كلها بل أجمل من كل لذات الجنة أيضا. قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :"إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ يقولُ اللهُ تعالى تُريدون شيئًا أزِيدُكم ؟ فيقولونَ : ألم تُبَيِّضْ وجوهَنا؟ألمِ تُدخلْنا الجنةَ ، و تُنَجِّنا من النارِ ؟ فيُكشفُ الحجابُ ، فما أُعطوا شيئًا أحبَّ إليهم من النظرِ إلى ربِّهم"
    الراوي:صهيب بن سنانالمحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 523

    خلاصة حكم المحدث:صحيح
    اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة . اللهم آمين والحمد لله رب العالمين.


















    [/align][/cell][/tabletext][/align]

  5. #16
    الصورة الرمزية طيبة
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,433
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي

    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/151811908.png');"][cell="filter:;"][align=center]




















    [/align]
    [/cell][/tabletext][/align]
    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]


    برنامج "كيف تتلذذ بعبادتك"

    للشيخ مشاري الخراز

    السجود




    بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد:
    هل تساءلنا مرة أين توجد السعادة؟ أنا لا أقصد ما هي الأشياء المُسعدة ، لا لا ، أنا أريد أن أعرف أين تقع السعادة ؟ أين مكانها بالتحديد؟ يعني في الشرق .. في الغرب .. في مكة.. أين؟ عادة إذا أردت أن تعرف مكان شيء معين فإن أسهل طريقة لمعرفة الجواب أن تسأل صانعه ومالكه . أين السيارة الفلانية ؟ لا شك أن صاحبها هو أعرف الناس بإجابة هذا السؤال . إذا أردت أن تعرف أين مكان مدخل ومخرج لمبني معين فبالتأكيد أن الذي بناه هو أفضل من يخبرك. طيب. ماذا عن السعادة؟ أين السعادة؟
    عندما بدأت بالبحث عن إجابة هذا السؤال وجدت أن أفضل من يجيبني عليه هو الله تعالى لأنه هو سبحانه هو خالق السعادة فبدأت أبحث في الوحي في الكتاب والسنة أين توجد السعادة ، ثم توصلت إلى نتيجة وهي كالآتي:
    السعادة موجودة بالأعلى بقرب الذات الإلهية فوق وكلما ارتفعت أكثر كانت السعادة أكبر وكلما اقتربت أكثر من الذات الإلهية فستشعر بالسعادة أكثر ولهذا لما أراد الله أن يخفف عن نبيه وأن يسعده في حادثة الإسراء والمعراج رفعه إليه رفعه في تلك الرحلة العجيبة لكي يقترب من ربه فتزيد سعادته. وإذا سألت نفسك ما هو أسعد مكان يمكن أن تدخله ؟ الجواب : أنها الجنة . طيب ، أين توجد الجنة؟ في الأعلى قريبة من الله وحتى السعادة في الجنة على مراحل ومستويات ، أين قمة السعادة؟ قمة السعادة في الفردوس الأعلى. الفردوس الأعلى هي أقرب مكان إلى الذات الإلهية يمكنك الوصول إليه . قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم عنها قال :"إذا سألتُم اللهَ فسلوه الفردوسَ فإنها وسطُ الجنةِ وأعلى الجنةِ وسقفُها عرشُ الرحمنِ
    الراوي: - المحدث: ابن تيمية- المصدر: الاستقامة - الصفحة أو الرقم: 1/215
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    قريبة جدا من الذات الإلهية لذلك يقول ابن القيم عن أهل الفردوس الأعلى فيقول : جارهم فيها هو الله تعالى .
    وأما الجحيم فهي في الأرض السابعة كما ذكر ذلك ابن كثير رحمة الله عليه يعني هي في الأسفل أبعد ما تكون عن السعادة أي أنها بعيدة عن الذات الإلهية ولما كان هذا العلو هو محل السعادة هناك فوق كانت الأشياء المسعدة والمفرحة تذهب إليه لأنها تذهب إلى حيث تنتمي ، قال الله تعالى :"... إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْ‌فَعُهُ...."(10) سورة فاطر.
    قد يقول قائل إذا كان الأمر كذلك فلن نصل إلى هذه السعادة إلا في الدار الآخرة فقط !!! لا أبدا من قال ذلك ؟!! يمكنك الوصول إلى هذا القرب من الذات الإلهية في الدنيا قبل الآخرة ، كيف؟ لن تصدق بشيء بسيط .. بالسجود. قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :"أقربُ مايكونُ العبدُ مِن ربِّهِ وهوَ ساجِدٌ
    الراوي: أبو هريرةالمحدث: الشوكاني- المصدر: الفتح الرباني - الصفحة أو الرقم: 5/2649
    خلاصة حكم المحدث: ثابت
    الله أكبر. هل تخيل الواحد منا أن السجود يفعل كل هذا . أي والله إنه يفعل ذلك وزيادة ولهذا ارتبط السجود بالسعادة فقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا أتاه ما يسره خر لله ساجدا شكرا له وهو سجود شكر لأن السجود يأتي مع السعادة كما أن السعادة تأتي مع السجود.
    أخي الكريم .. أختي الكريمة لا تصدقوا شخصين : لا تصدق من أدعى أن السعادة في مكان آخر غير القرب من الذات الإلهية ولا تصدق كل من ادعى أنه توجد وسيلة توصلك إلى هذا القرب من الذات الإلهية سوى السجود. قال الله لنبيه :" كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِ‌ب۩﴿١٩﴾ سورة العلق.لاحظ واسجد واقترب.
    سؤال : لماذا السجود يقربك من الله تعالى؟ الجواب : لأنه من أعلى وسائل التعبير عن الحب والعبودية لهذا المحبوب. الحب الغير عادي يحتاج إلى تعبير غير عادي لهذا أنت تحب الكثير من الأشخاص في حياتك ولكن هل من المعتاد أن تقبل أياديهم ؟ لا ، أنت لا تقبل إلا يد والديك فقط لأن حبهم يفوق الحب المعتاد فالتعبير عنه يكون غير معتادا أيضا. فإذا كان الأمر كذلك فحب الله تعالى حب غير عادي لهذا التعبير عن هذا الحب لا يكون عاديا أبدا . المعتاد هو أن تمشي على رجليك .. أن تسند ظهرك وأنت جالس .. أن تستلقي متى ما أردت.. هذه هي الأحوال العادية للجسد ، لكن الحال الغير عادية للجسد أن يكون الوجه في القاع أسفل شيء على الأرض . هذا وضع غير عادي للجسد لأن الحب غير عادي أصلا هذا حب إلوهية ولأني يا ربي أحبك حبا لا يشابهه أي حب آخر فإني سأعبر عنه بتعبير هو قمة في المحبة والتذلل.. سأعطيك أعز ما عندي " لَن تَنَالُوا الْبِرَّ‌ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ .....﴿٩٢﴾ سورة آل عمران. ما هو أكرم و أعز وأشرف منطقة في الجسد؟ طبعا الوجه .. الجبهة والناصية هي أكرم ما في جسمك لدرجة أن الإنسان أثناء المزاح قد يقبل منك أشكال كثيرة من المزح كالدفع والضرب والشد ولكنه من المستحيل أن يقبل أن تضربه على وجهه مزاحا , الوجه خارج حدود المزاح هذا لأن أكرم شيء. أكرم شيء هو وجهي . وفي المقابل ما هو أذل مكان حولي ؟ إنها الأرض التي أدوسها برجلي إذا أضع وجهي على الأرض أكرم شيء أضعه على أذل شيء لأجلك أنت .. لأجلك أنت فقط لا أحد سواك فقط لأظهر لك شدة محبتي وعبوديتي فإذا رآك الله كذلك لا شك أنه سيحبك كما أحببته أنت وسيرفعك إليه لأنك تذللت وتواضعت بين يديه قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" مَنْ تواضعَ للهِ رفَعَهُ اللهُ
    الراوي: أبو هريرةالمحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6162
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    يا إلهي إني أسجد إليك لكي ترفعني إليك حيث توجد السعادة فوق بالقرب من ذاتك الإلهية . جعلت جسدي يلتصق على الأرض لكي تقترب روحي من فاطر السماوات والأرض . قال أحد العلماء الربانيين : تقترب الروح إلى الله أثناء السجود ومن القلوب من يجول حول عرش الرحمن. الله أكبر .
    فإذا كنت تقدم كل هذا الحب وكل هذا التواضع لأجله سبحانه فإنه سيرفعك بقربه وأنت تستمر في السجود ورب العباد يرفعك أكثر .. تسجد وهو يرفعك إلى مزيد من السعادة ، قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :"أَكثِرْ من السجودِ؛ فإنه ليس من مؤمنٍ يسجدُ للهِ تعالى سجدةً ؛إلا رفعه اللهُ بها درجةً في الجنَّةِ، وحطَّ عنه بها خطيئَةً
    الراوي: أبو فاطمة الإيادي المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1204
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    طيب إلى متى أرتفع إلى متى؟ إلى أن تصل إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، أين؟ في الفردوس الأعلى. عن ربيعة بن كعب رضي الله عنه قال :"كنتُ أبِيتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ آتِيه بوَضوئه وبحاجتِه فقال سَلْنييعني اطلب .. اطلب مني - فقلتُ مُرافقتَك في الجنَّةِ – أي في الفردوس الأعلى مكان النبي عليه الصلاة والسلام قال أوَ غيرَ ذلك – يعني هل تريد شيئا آخر ؟ قلتُ هو ذاك قال فأعِنِّي على نفسِك بكثرةِ السُّجودِ
    الراوي: ربيعة بن كعب الأسلميالمحدث: أبو داود- المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1320
    خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
    أي أكثر من الصلاة لكي تحصل على هذه المرافقة ، صحيح أنك في الظاهر تنزل في الأسفل وفي الحقيقة إنه ليس نزولا إلى أسفل .. لا.. في الحقيقة أنت تصعد إلى الأعلى وتقترب من ربك الأعلى ولهذا فهل تقول سبحان ربي العظيم في السجود؟ أبدا .. أنت تقول سبحان ربي الأعلى . إذاً إذا أردت أن تصعد بروحك إلى الأعلى فلا بد أن تنزل بجسدك إلى الأسفل .
    كثير منا لا يشعر بهيبة السجود وكمية العبودية التي فيه لأنهم معتادون عليه . الدكتور جفري كان أستاذا للرياضيات في جامعة كنساس الأمريكية أسلم ولله الحمد وفي اليوم الذي أسلم فيه أعطوه كتيبا عن كيفية أداء الصلاة رجع الدكتور إلى البيت وأخذ يقرأ الكتيب .. يقول الدكتور : وكنت مصرا على أن أبدا بالصلاة من هذه الليلة . يقول فأمضيت وقتا طويلا أدرس في الكتيب وأتعلم كيفية أداء الصلاة وأحفظ ألفاظها يقول ثم بحثت عن القبلة ورفعت يدي وقلت الله أكبر بصوت خافت ثم بدأت بقراءة الفاتحة يقول وأظن لو سمعني أي عربي فلن يفهم مني شيئا في تلك الليلة . المهم يقول بدأت بالركوع وأنا أشعر بالإحراج لأنني لم أنحني لأحد أبدا في حياتي يقول ثم رفعت رأسي سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يقول هنا بدأ قلبي يخفق بقوة وتزايد انفعالي لأنه حان وقت السجود يقول تجمدت في مكاني وأنا أحدق في البقعة التي أمامي حيث كان علي أن أنزل بنفسي إلى الأرض يقول لم أستطع أن أذل نفسي بوضع أنفي على الأرض حالي كحال العبيد الذين أشاهد قصصهم في الأفلام . يقول لم أستطع يقول كنت أتخيل ضحكات أصدقائي لو رأوني الآن وأنا أفعل هذه الأشياء الغريبة وتخيلت كيف سأكون أمامهم يعني مثير للشفقة وللسخرية وهم يقولون : مسكين جيف لقد خدعة أصدقائه العرب وجعلوه مجنونا يقول وكنت أدعو وأنا في هذه الحالة وأقول يا إلهي أعني على هذا يا إلهي أعني يقول فأخذت نفسا عميقا وأرغمت نفسي على النزول للسجود وفعلا نزلت ولكن على أعضائي الأربعة لم أضع جبهتي على الأرض أنظر إلى السجادة ترددت لحظات قليلة ثم ضربت جهي على الأرض قلت بسرعة سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات ثم جلست قليلا ثم سجدت السجدة الثانية وأنا أكرر بصوت .. بآلية كلام آلي ثم رفعت رأسي ووقفت وقلت في نفسي هذه جولة واحدة انتهت باقي الآن ثلاث ركعات . يقول كنت أصارع كبريائي . لكن أتدرون ما الذي حدث له في آخر سجدة ؟ يقول نزلت علي سكينة شبه كاملة لقد أحسست بالحياء من الله تعالى لأني عاركت نفسي كل هذا العراك من أجل أن أعبده وأخذت أقول : اللهم اغفر لي تكبري وغبائي. يقول أحسست بشعور لم أجربه من قبل لقد اجتاحتني موجة يقول لا أستطيع أن أصفها إلا بأنها كالبرودة كنت ارتعش يقول ثم بعد ذلك انفجرت باكيا من غير أن أعرف السبب ، يقول لدرجة أني كنت أنتحب وأهم ما أدركته بعد هذا كله هو أني في حاجة ماسة إلى الله عز وجل. ما هو هذا الشيء الذي يسجد وكيف يسجد؟
    تابعونا في الحلقة القادمة إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

















    [/align]
    [/cell][/tabletext][/align]

  6. #17
    الصورة الرمزية طيبة
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,433
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي

    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/151811908.png');"][cell="filter:;"][align=center]




















    [/align][/cell][/tabletext][/align][align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]


    برنامج "كيف تتلذذ بعبادتك"

    للشيخ مشاري الخراز

    الدعاء في السجود
    بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد:
    فلنفرض أنك استدنت من أحد البنوك قرضا كبيرا ثم أصابتك حاجة وضائقة مالية كبيرة جدا وأنت الآن تحتاج أن يُسقط عنك البنك هذا الدين وأنت في كل يوم تأتي إلى الموظفين بالبنك تطلب منهم حل لإسقاط هذا الدين لأنك لم تعد تستحمله وبينما أنت تتحدث للموظف وتطلب منه أن يساعدك في إسقاط هذا الدين جاءك أحد الموظفين الناصحين وقال لك : إسقاط هذا الدين بيد أعضاء إدارة مجلس البنك وأولهم رئيس مجلس الإدارة .. هذا الرئيس هو أطيب من في البنك وأكرمهم وغالبا ما يُسقط الديون عن الناس . يقول لك الموظف فقط كلمه وسيُسقط الدين عنك وأنا أنصحك أن تذهب إليه في المسجد لأنه من عادة الرئيس هذا أنه لا يرى أحدا يصلي في المسجد ثم يطلبه شيئا إلا وأعطاه إياه.

    وفي يوم من الأيام ذهبت أنت لتصلي في أحد المساجد فتفاجئت أن رئيس مجلس الإدارة هو المصلي الذي بقربك تماما ، ماذا ستفعل؟ والله لن يقبل منك أي شخص أن تفوت هذه الفرصة ولا تطلب منه إسقاط دينك.
    فهل من المعقول أن تطلب من جميع الموظفين في كل يوم ولا تطلب من رئيسهم مع أن القرار بيده. سبحان الله . الغريب أننا نحن جميعا مثل هذا الرجل .. لدينا هموم واحتياجات كثيرة في كل يوم ونحاول أن نحلها مع الناس .. نكلم فلان .. ونحاول أن نكسب المسئول الفلاني .. نسأل أصحابنا ومعارفنا مع أن الذي بيده القرار النهائي يدعوك لتكلمه وأن تطلب منه فلماذا ننسى ونتغافل عن دعاءه؟!!!
    ومن واقع تجارب الكثيرين فإنه يوجد مكان معين لا يراك الله فيه إلا وأعطاك ولكننا لا نطلب منه هناك . كما أن صاحبنا الذي مر بنا قبل قليل يريد إسقاط دينه ولا يطلب من رئيس مجلس الإدارة في المسجد عندما لقيه. فكذلك نحن لم نطلب منه عندما دخلنا هذا المكان الرائع مع أننا ندخله في اليوم أربعة وثلاثين مرة على الأقل . هذا المكان العجيب هو السجود.

    ما طلب أحدا من ربه شيئا في سجوده إلا وتفاجأ أن هذا الأمر قريب الإجابة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السجود :" أما الركوعُ فعظِّموا فيه الربَّ، وأماالسجودُ فاجتهدوا فيه في الدعاءِ، فإنه قَمِنٌ أن يُستجابَ لكم
    الراوي: [عبدالله بن عباس] المحدث: ابن العربي- المصدر: أحكام القرآن - الصفحة أو الرقم: 4/425


    خلاصة حكم المحدث: صحيح




    (قمن) يعني قريب أن يُستجاب لكم عند السجود . يقول أحد الدعاة إلى الله عز وجل اتصل بي شخص في الهاتف وأخذ يشتكي إلي حاله ويبكي وواضح أنه يتكلم من قلبه يقول فتأثرت من كلامه وقلت له : والله يا أخي لو كنت أنا ربك وبيدي هذا الشيء الذي تريده والله لأعطيتك إياه وأنا أعلم علم اليقين أن الله الذي هو ربي وربك بيده ما تريد وهو أرحم بك مني . يرحمك أكثر مني فاستيقظ قبل آذان الفجر ووقت نزول إلهي الرباني إلى السماء الدنيا حيث يكون الدعاء مستجابا وصلي ركعتين فإذا وصلت إلى مرحلة السجود فقل له الكلام الذي قلته لي .. كلمه واشتكي إليه كما اشتكيت إلي الآن وأنا أعلم أنه سيعطيك إذا كان هذا الشيء يصلح لك . يقول فأغلق هذا الرجل الهاتف مني وكان أخر يوم من أيام الأسبوع وبعد إجازة نهاية الأسبوع اتصل بي في الهاتف فرددت عليه ، قال : السلام عليكم ، فقلت : وعليكم السلام يا أخي كيف حالك الآن؟ فقال الرجل : أنا هذه المرة ما جئت لأشتكي إليك حالي كما كنت قد اشتكيت إليك في السابق .. أنا أريد أن تقول للناس كلمة واحدة . فقال الداعية : ما الذي حدث لك؟ قال الرجل : لقد اشتكيت إليه سبحانه فلا أقول أنه أعطاني الذي أريد بل أعطاني أكثر مما كنت أريد بكثير وأريدك أن تقول للناس شيئا ، فقال الداعية : ما هو؟ قال : قل لهم إذا سجدوا لا يرفعوا رؤوسهم وفي خاطرهم شيء إلا وقالوه لله .. لا تبقوا في قلوبكم حاجة إلا وترفعوها إلى الله لأنه أرحم مما تتصورون وأكرم مما تتخيلون .. الله أكبر. قال تعالى :" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِ‌يبٌ ۖأُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖفَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْ‌شُدُونَ﴿١٨٦﴾ سورة البقرة.



    والناس سبحان الله في هذا السجود على ثلاثة أقسام : القسم الأول هو الذي إذا سجد يسجد لكي ينتهي من السجود .. لا أكثر لا أقل.. يريد أن ينتهي.. أهم شيء أن يؤدي الصلاة والصلاة فيها سجود إذا سأسجد لكي تكون صلاتي صحيحة فقط .. وبعض هؤلاء ينقر السجود كما تنقر الطيور الحبوب من على الأرض لأنه لا يحس فيه بشيء .. ألا تشاهدون هؤلاء الذين لو صلوا كأنهم يتمرنون تمرين رياضي .. هذا صلاته على خطر والله قد تبطل فإذا كان يسجد بسرعة ليس فيها اطمئنان هذا قد تبطل صلاته. يقول أحد العلماء كنت جالسا في المسجد فدخل رجل وصلى صلاة سريعة فقلت له : يا فلان ، هذه الصلاة لله؟ فقال : نعم . فقال العالم : والله لو أن هذه الصلاة كانت لي تريد أن تهديها لي والله ما قبلتها منك فكيف تعطيها لله؟!!


    أما النوع الثاني من الساجدين هو الذي يسجد باطمئنان ويقول الأذكار "سبحان ربي الأعلى" "سبحان ربي الأعلى" ولكنه لا يدعو .. هذه خسارة.. يعني يجوز هو لم يفعل شيئا خطأ ولكن فعلا خسارة. هذا حاله كحال موظف يعمل في قسم الاستقبال في المستشفى وقد أصابه مرض في يوم من الأيام وهو يذهب إلى العمل كل يوم ويمشي مسافة طويلة لكي يصل إلى المستشفى وهو مريض ويبقى طوال اليوم بالمستشفى ثم لا يطلب منهم أن يعالجوه ولو طلب لعالجوه بالمجان .. أنت موظف عندهم .. تكلم ولكنه لم يفعل. هذا عمله صحيح ودوامه صحيح ولكنه خسر العلاج المجاني وكذلك الذي يسجد ويقول أذكار ولكنه لا يدعو الله في سجوده .. صلاته صحيحة ولكن ليست كاملة .
    أما النوع الثالث فهؤلاء يعيشون أحلى لحظات اليوم في السجود لدرجة أنهم يشتاقون إلى السجود كلما أحزنهم شيء كلموا مالك الملك مباشرة بلا حاجب ولا سفير ولا وزير ولاشيء . إنهم الذين يكثرون من الدعاء في السجود قال تعالى :" وَقَالَ رَ‌بُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ (60) سورة غافر.




    فلما دعوه فعلا استجاب لهم ولهذا فهم يشعرون بالراحة في كل سجدة حتى قبل أن يتحقق لهم ما يريدون . كما أنك إذا اتصلت بأعز الناس إليك فذكرت له مشاكلك وأحزانك فستحس بقليل من الراحة بعد أن تخرج شيء مما في قلبك فإذا كان هذا يحدث لك مع المخلوقات فمن باب أولى أن تشعر براحة أكبر بكثير عندما تكون نفس الشكوى لخالقهم الذي بيده كل ما تريد وأكثر مما تريد .



    كلم ربك في السجود. كلمه فإنه سيستمع إليك إلى أن تنتهي من شكواك وسيستجيب دعاءك. قد تقول لي ولماذا كل هذه الثقة أن الله سيستجيب لي ؟!! قد لا يستجيب لي ، من الذي أخبرك أنه سيعطيني كل ما أريد ؟ الذي أخبرني هو رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم . قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" ادعوااللَّهَ وأنتُم موقِنونَ بالإجابَةِ، واعلَموا أنَّ اللَّهَ لا يستجيبُ دعاءً من قلبٍ غافلٍ لاهٍ
    الراوي: أبو هريرةالمحدث: الألباني- المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3479
    [/align][/cell][/tabletext][/align]
    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]

    خلاصة حكم المحدث: حسن




    أكيد سيستجيب لي . إما يعطيني الذي طلبته بالضبط أو أنه سبحانه سيعطيني أكثر مما طلبت وإذا كان الذي طلبته سيضرني من حيث لا أعلم فسوف يبعده عني ويعطيني البديل الأمثل علاوة على الحسنات التي سوف تكون يوم القيامة مقابل هذا الدعاء. فماذا نريد أكثر من هذا؟!!


    ما أجمل السجود! هنيئا والله لكل من ذاقه. السجود عظيم . السجود من أهم القرارات التي تتخذها في حياتك أن تسجد لهذا جعله الله تعالى سريا لا يسمع صوتك فيه أحد إلا الله . التكبير مثلا مسموع . القراءة تكون جهرية في أغلب الصلوات . الدعاء في صلاة الوتر مسموع جهري أما السجود فبينك وبين الله فكلم ربك فيه لأن السجود عبارة عن حديث خاص بينك وبين الله تعالى وأنت قد تعبت إلى أن وصلت إليه بعد كل هذه المقدمات .. أي مقدمات؟؟ ألم تعلم أن ما يسبق السجود من أفعال وعبادات وأعمال كانت مقدمه له يعني كما أن الوصول هو غاية المسافر وكل ما سبق كان مقدمه له كالحجز والتأشيرة والتذاكر وشحن الأمتعة وختم الجوازات حتى ركوب الطائرة ودعاء الركوب كل هذه الأشياء كانت مقدمات ووسائل للغاية الأهم وهي الوصول إلى البلد فكذلك السجود .


    قال ابن القيم رحمة الله عليه: كل ما سبق السجود فهو مقدمات له : فالآذان .. الوضوء.. استقبال القبلة .. تكبيرة الإحرام.. الفاتحة.. الركوع .. أذكار الركوع.. الرفع من الركوع وأذكار الرفع من الركوع كلها مقدمات وتهيئة من أجل الوصول للهدف الكبير وهو الدخول إلى السجود لأن الوصول إلى السجود ليس وصولا إلى الأرض بل هو في الحقيقة وصول إلى السماء. قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" مامن مسلمٍ يسجُدُ للهِ سجدةً إلَّا رفعه اللهُ بها درجةً وحطَّ عنه بها سيِّئةً .
    الراوي: عبادة بن الصامتالمحدث: العراقي- المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 1/204

    خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح




    تصل إلى السماء فتقترب من إلهك الذي تسجد له . قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :"أقربُ ما يَكونُ العبدُ من ربِّهِ وَهوَ ساجدٌ
    الراوي: [أبو هريرة] المحدث: ابن تيمية- المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 23/76

    خلاصة حكم المحدث: ثبت في الحديث الصحيح




    أهم شيء في الصلاة السجود لهذا لاحظ لاحظ كيف أن كل ركن من أركان الصلاة أنت تؤديه مرة واحدة في الركعة الواحدة إلا السجود. لا تصح الصلاة إلا إذا ضاعفته فيجب أن تأتي بسجدتين وربنا سبحانه يساعدنا فيه .. يساعدنا في السجود لكي يكون دعاءنا مستجابا ، كيف يساعدنا؟ انتبه معي . الدعاء لكي يكون مستجابا فإنك تبدأ قبله بأحد مقدمتين اثنتين : إما الثناء على الله وإما تبدأ مقدمة الاستغفار . فالثناء يعني أن تمدح الله وتحمده وتمجده ثم تبدأ بقية الطلب .. اللهم أنت ربي لا إله أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ... – لاحظ الثناء والتمجيد – أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي – بعد كل هذه المقدمات أتت هذه الدعوة – فاغفر لي ، وأيضا إذا أردت أن تقول برحمتك أستغيث فأنت تقول قبلها مقدمة تقول : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث. أولا الثناء ثم الدعاء. هذا هو النوع الأول من المقدمات . فجعل الله لك الثناء قبل الدعاء إجباريا في الصلاة ، أليس الدعاء يكون في السجود ؟ طيب ماذا يوجد قبل السجود؟ الركوع. ماذا تقول في الركوع؟ سبحان ربي العظيم .. ثناء . ثم ماذا تقول؟ سمع الله لمن حمده يعني ماذا تعني سمع الله لمن حمده؟ يعني سيستجيب الله للإنسان الذي يحمده فيقول المصلي قبل السجود : ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه لكي يستجيب الله له في السجود ثم يسجد بعد ذلك السجود الخاشع ويطلب ويطلب إلى أن يعطيه الله كل ما يتمناه .



    هل لاحظت كيف جعل الله لك في الصلاة ثناء ثم دعاء . ولكن بعض الناس قد يُحرم من إجابة دعاء معين بسبب ذنب من ذنوبه فيستحب للإنسان أن يقدم بمقدمة قبل الدعاء وهي الاستغفار . هذا هو النوع الثاني من المقدمات .. مقدمة الاستغفار قبل الدعاء. وأذكى الأذكياء كانوا يستخدمون هذه المقدمة في دعاءهم ... لاحظ كيف أن سليمان عليه السلام استجاب الله له دعاءً عظيما عندما وضع هذه المقدمة فقال :" قَالَ رَ‌بِّ اغْفِرْ‌ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖإِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ﴿٣٥﴾ سورة ص.
    فأعطاه الله أعظم ملك يمكن أن يوجد لمخلوق . ونحن كذلك قد نُحرم إجابة دعاءنا في السجدة الأولى بسبب ذنب معين لهذا شرع الله لنا أن نقوم من السجود ثم بعد أن نقوم نقول :"رب اغفر لي.. رب اغفر لي" خطأ شائع (رب اغفر لي ولوالدي) الصحيح : " رب اغفر لي رب اغفر لي " لعل هذا الذنب أن يسقط فإذا لم يستجب لك في السجود الأول بسبب الذنب فإنه الآن سيستجاب بعد أن استغفرت وقلت "رب اغفر لي" فتسجد فيُستجاب لك في السجدة الثانية .

    لقد رسمت الصلاة بترتيب عجيب يحمل أسرار لا تخطر على بال أحد ويوجد المزيد من هذه الأسرار منها ما عرفناه ومنها ما لم نعرفه.



    إذا سجدت فيجب أن تجعل سبعة أعضاء تلمس الأرض: العضو الأول والثاني هما اليدان ... العضو الثالث هو الجبهة مع الأنف .. العضو الرابع والخامس الركبتان.. العضو السادس والسابع القدمان










    واحذر أن ترفع إحدى قدميك عند السجود فإن ذلك قد يبطله ومن المستحب أن تضم قدميك أثناء السجود وأن تكون الأصابع باتجاه القبلة وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يباعد بين ذراعيه في السجود وهذا يكون للإمام والمنفرد أما المأموم في الجماعة فلا يستطيع ذلك لكي لا يؤذي جاره في الصلاة . ومن الخطأ أن يكون المرفق ملاصق للأرض فلا تضع ذراعك بالكامل على الأرض




    بل ارفعه للأعلى




    وإذا جلست بين السجدتين فمن الأفضل أن ترفع الرجل اليمنى وتجعل أصابعها باتجاه القبلة وأما الرجل اليسرى فتكون بهذه الطريقة




    وهذا مستحب فإذا لم تستطع فلا بأس.أما اليدان فيكونان عند الركبة .



    إخواني وأخواتي الله تعالى هو أحب وأقرب من يكون إلى قلبك والسجود هو أحب وأقرب مرحلة إلى ربك فإذا أتيت إلى أحب من يراد وفعلت له أحب ما يريد فلا شك أن الإجابة ستكون أقرب إليك من حبل الوريد . لبيك يا أقرب لي من حبل الوريد.




















    [/align][/cell][/tabletext][/align]

  7. #18
    الصورة الرمزية طيبة
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,433
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي

    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/151811908.png');"][cell="filter:;"][align=center]























    [/align][/cell][/tabletext][/align][align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]


    برنامج "كيف تتلذذ بعبادتك"

    للشيخ مشاري الخراز

    الحج والعمرة من بلدك
    [/align][/cell][/tabletext][/align]
    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]

    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله صحبه ومن والاه

    أما بعد

    يقول أحد الموظفين العاملين في مطارالملك عبد العزيز الدولي في جدة وصلت يقول طائرة حجاج من أحد الدولالآسيوية للمطار فنزلت حاجة آسيوية كبيرة في السن إلى أرض المطار فما أنوضعت رجلها على الأرض حتى خرت ساجدة شاكرةً تبكي وظلت كذلك مدة طويلة

    انتظروها

    وانتظروها ..

    الموظفون يتفهمون مشاعرها ولكنها كانت متأثرة تبكي وأطالت ،انتهى الحجاج الّذين في الطائرة تأخر الوقت فلمااقتربوا منها وحركوها فإذا هي ميتة لا إله إلا الله فرحت بقدومها للحج فقبض الله روحها وهي محرمة وساجدة ولو لم تكمل الحج فإنها قد قبضت بأحسن حال سألوا عنها بعض الّذين كانوا معها فقالوا إنها كانت تجمع مبلغ الحج منذسنوات طويلة جمعته درهماً درهماً إلى أن جاءت إلى الحج .

    إنه يمكنني أن أتكلم عن كيفية التلذذبعبادة الحج والعمرة اليوم ولكني أعلم أن الكثير من المشاهدين والمستمعين قد لا يتمكنون من الذهاب إلى الحج والعمرة فاخترت بدلاً من ذلك أن أتكلم كيفية أن تحج وتعتمر وأنت في بلدك كيف ؟

    هذا ممكن فكل ما سأذكره من كلام النبيصلى الله عليه وعلى آله وسلم وإذا وجدت أي شيء خارج الكتاب والسنة فلاتقبله اضرب به عرض الحائط وسأكون مديناً لك بالاعتذار فلا تتعجل انتظر حتىترى بنفسك سنذكر أشياء معينة إذا فعلتها أخذت مثل أجر الحج وأنت في بلدكبلا سفر ولا مشقة ولاشيء تأخذ أجر الحج

    طبعاً هذا لا يجزئ عن الحج ولا يسقط عنك الفريضة هذا مثل الصلاة بالمسجد الحرام فالصلاة بالمسجد الحرام تساوي مائةألف صلاة فيما عداه من المساجد ولكن هل هذا يعني أن الّذي يصلي بالمسجدالحرام يمكنه أن يترك الصلاة بعدها بما يساوي مائة ألف صلاة ، طبعاً لا،فرق بين ثواب الصلاة والصلاة نفسها وكذلك في الحجات التي سنذكرها فرق بينثواب الحج وسقوط فريضة الحج أحببت التنبيه على ذلك قبل أن نبدأ الآن بجمعكمية من الحجات نضعها في ميزاننا يوم القيامة إن شاء الله تعالى وأكرر أنهذا ليس من كلامي فكل ما سأذكره من الكتاب والسنة

    هل تريد الحج وأنت في بلدك هيا فلنبدأ

    الحجة الأولى

    عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :

    ((من صلَّى صلاةَ الغداةِ في جماعةٍ ، ثم جلس يذكرُ اللهَ حتى تطلعَ الشمسُ ، ثم قام فصلَّى ركعتَين ، انقلب بأجرِ حجَّةٍ و عمرةٍ ))

    الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 467

    خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح



    الغداة أي صلاة الفجر

    فيجب أن تصلي الفجر جماعة ثم تجلس تذكرالله إلى أن تطلع الشمس انظر إلى التقويم انظر فيها متى تطلع الشمس ثم حاولأن تستمر في ذكر الله تعالى إلى أن تطلع الشمس حتى لو تحركت المهم داخلا لمسجد وذكر الله تعالى ليس فقط تسبيحاً وتهليلاً والتحميد والتكبير بل حتى الدعاء ذكر

    قراءة القرآن ذكر

    حضور الدرس أو المحاضرة أو حتى الاستماع لها بالمسجل أو الهاتف يكون من الذكر

    بل حتى التفكر والتأمل الّذي يحبه الله يعتبر من الذكر هذا يسمى ذكر القلب

    فإذا صليت الفجر ثم بقيت تذكر الله بأي نوع من هذه الأنواع التي ذكرناها ثم طلعت الشمس ثم صليت ركعتين فهنيئاً لكلقد حصلت على حجة وعمرة تامة تامة تامة بشهادة النبي صلى الله عليه وعلىآله وسلم ولكن إذا طلعت الشمس فلا تصلي مباشرة بل انتظر .. انتظرإلى أن ترتفع الشمس بمقدار رمح ثم صلي ركعتين أي ترتفع عن الأرض بما يساويرمح في عين الناظر كم تساوي بالدقائق ؟ تقريباً حوالي ربع ساعة فلو كانموعد الشروق الساعة الخامسة صباحاً لا تصلي الركعتين عند الخامسة بالضبط بلانتظر حتى تصل الساعة إلى الخامسة والربع ثم قم بالصلاة لماذا؟

    لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن الصلاة بعد أن تطلع الشمس إلى أن ترتفع بمقدار رمح الّذي يساوي تقريباً من 11 دقيقةحتى ربع ساعة هذه الصلاة تسمى ركعتا الضحى ولا تسمى الإشراق فلا يوجد شيءيسمى ركعتا الإشراق وإنما هي صلاة الضحى ولكن ماذا عن أخواتنا النساء هل فاتتهم هذه الحجة لأن المرأة تصلي لوحدها في البيت ؟ الحقيقة يوجد أكثر منرأي في هذه المسألة لكن الراجح الّذي رجّحه بعض العلماء أجر الحج والعمرةإذا جلست تذكر الله إلى الشروق ثم صلت وهي في بيتها لأنها فعلت الأفضل في حقها فلا تفقد الأجر لأنها في الحقيقة قد فعلت ما استطاعت قال رسول الله صلىالله عليه وعلى آله وسلم :

    (( ذَروني ما ترَكْتُكُم ، فإنَّما هلَكَ الَّذينَ من قبلِكُم بسؤالِهِم واختلافِهِم على أنبيائِهِم ، فإذا نَهَيتُكُم عنِ الشَّيءِ فاجتنِبوهُ ، وإذاأمرتُكُم بالشَّيءِ ، فائتوا منهُ ما استطعتُمْ ))

    الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر- المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 13/244

    خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح



    الله أكبر تخيل في كل يوم حجة مع كل صباحوالله ما أحلى هذا الصباح الّذي نستفتحه بالحج ما رأيكم الآن أن نأخذ حجةأخرى حجة نحصل عليها ونحن في بلدنا الّذي نعيش فيه وهذه المرة ليست حجةواحدة في اليوم كالحجة السابقة لا بل خمس حجات في اليوم كل يوم ،كيف؟

    إن ذهبت إلى المسجد حاول ن تمشي ولا تركب قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    (( مَن مَشَى إلى صلاةٍ مكتوبةٍ في الجماعةِ ، فهي كَحَجَّةٍ ، ومَن مَشَى إلى صلاةِ تَطَوُّعٍ ، فهي كعُمْرَةٍ ))

    الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6556

    خلاصة حكم المحدث: حسن

    فكلما مشيت إلى المسجد فأنت لا تأخذ فقط حسنة على كل خطوة أنت لا تتخلص من سيئة في كل خطوة بل أنت فوق كل هذا تحصلعلى حجة كاملة والّذي قال ذلك هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الّذيلا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى

    فحاول قدر المستطاع أن تذهب إلى المسجد ماشياً ولو مرة في اليوم ولكن هناك مسألة ماذا لو كان المسجد الّذي أخشع فيه أكثر لا يمكن الوصول إليه مشياً ولابد من السيارة هل أصلي بالقريب وأمشي كي أحصل على حجة أم أصلي بالبعيد الّذي أخشع فيه أكثر ولو فاتني المشي؟

    الجواب تصلي بالمسجد البعيد الّذي تخشع فيه ولو فاتك المشي لأن الخشوع هو مقصود الصلاة وأما المشي فهو وسيلة إليهولا يمكن أن تقدم الوسيلة على الغاية فلا شك أن الغاية أولى من الوسيلة

    ولهذا أهل العلم يقولون مراعاة ذات العبادة أولى من مراعاة مكان العبادة

    ولكن السؤال هنا هل فاتني أجر الحجة التي وعد بها النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لمن مشى إلى المسجد ؟

    الجواب لا ستأخذ أجر الخشوع وأجر الحجةولو صليت بالمسجد البعيد راكباً لأن الله تعالى يعلم من قلبك أنك تريد أنتمشي ولكن الشيء الوحيد الّذي جعلك تركب هو أن الخشوع أكثر هناك والخشوع أحبإليه سبحانه من الخشوع الأقل لهذا ركبت للمسجد البعيد فأنت نويت المشي ولكن فعلت الأفضل فيعطيك الله تعالى على نيتك ،أليس كلنا يحفظ الحديث العظيم الّذي قال فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما الأعمال بالنياتالحمد لله وهذا ينطبق أيضاً لو ذهبت فصليت في مسجد بعيد لأجل حضور محاضرةأو لأجل صلاة الجمعة عند خطيب متميز فإنه لن يفوتك أجر المشي في هذه الحاللأن الله تعالى علم من قلبك أنك فعلاً تريد المشي الّذي فيه الثواب ولكنك تركته لتفعل الشيء الّذي هو أحب إليه سبحانه ولم تفعل ما هو أحب إليك أنت .

    أنا أعرف ماذا يحدث الآن فبعض الأخوات تظن أن الأجر فاتها وتظن أنه من الأفضل أن تذهب إلى المسجد لكن أقول أنه يمكنها أن تحصل على عدد حجات ربما أكثر من الرجال كيف ؟

    أولاً إذا علم منها صدقاً أنها تريدالمشي للمسجد لتحصل على أجر الحجة ولكن الأفضل لها أن تصلي في البيت فإنهاتترك الصلاة بالمسجد لأجل ما يحبه الله عندها ستأخذ أجر المشي وأجر الحجةبسبب نيتها الفاضلة هذه بالضبط كما مر معنا في الرجل الّذي يركب إلى المسجدالذي يخشع فيه أكثر ولو كان بعيداً بالسيارة “إنما الأعمال بالنيات” أليس كذلك .

    يوجد أمر آخر يعطيها أجر المشي وهو أن تحث الرجال الّذين في بيتها على الذهاب إلى المسجد عند كل صلاة مشياً بعدكل ذلك كل من مشى منهم إلى المسجد فإنها تأخذ معه أجر حجة ما هو الدليل ؟

    قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

    (( من دعا إلى هدًى ، كان له من الأجرِ مثلُ أجورِ من تبِعه ، لا يُنقِصُ ذلك من أجورِهم شيئًا . ومن دعا إلى ضلالةٍ ، كان عليه من الإثمِ مثلُ آثامِ من تبِعه ، لا يُنقِصُ ذلك من آثامِهم شيئا ))

    الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم- المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2674

    خلاصة حكم المحدث: صحيح



    والحديث رواه مسلم

    طيب ماذا لو لم يذهبوا ؟ لها أجر نيتهاولكن الأمر لا يقف عند هذا الحد بل يوجد شيء آخر يعطيها أجر الحج وهي أنتحاول أن تنشر نفس الحديث هذا الحديث

    (( مَن مَشَى إلى صلاةٍ مكتوبةٍ في الجماعةِ ، فهي كَحَجَّةٍ ، ومَن مَشَى إلى صلاةِ تَطَوُّعٍ ، فهي كعُمْرَةٍ ))

    الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6556

    خلاصة حكم المحدث: حسن


    حاول أن تنشره قدر المستطاع بوسائل التواصل الاجتماعي والرسائل والهاتف وبأي وسيلة فإن نشرت الحديث أختي الفاضلة فإن كل من يطبقه وبذهب إلى المسجد ماشياً فإن لكي أجر حجته انظريكيف أن بعض الرجال يذهب إلى المسجد مشياً وأنت تقومين بالدعوة إلى الله تعالى فتأخذين أجر حجاتهم جميعاً قد تكون عشرات الحجات

    الدعوة إلى الله غالية ،والله كنز كما قال الله تعالى

    (( وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّـهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ )) ﴿فصلت /٣٣

    والأمر لا يتوقف عند هذا الحد فليس الذهاب إلى المسجد هو الّذي يعطينا كل شيء بل حتى إذا انتهيت من الصلاة يمكنك أن تحج ولو كنت في بيتك كيف ؟

    توجد ألفاظ معينة إذا قلتها فإن الله تعالى سيعطيك خمسة حجات أخرى في كل يوم إضافية بعد كل صلاة

    استمع إلى هذه القصة العجيبة

    عن أبي هريرة رضي الله عنه

    ((جاء الفقراءُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالوا : ذهب أهلُ الدُّثورِ منَ الأموالِ بالدرجاتِ العُلا والنعيمِ المقيمِ : يُصلّون كما نُصلّي، ويصومونَ كما نصومُ، ولهم فضلٌ من أموالٍ يحجُّونَ بها ويعتمِرونَ، ويُجاهدونَ ويتصدَّقونَ . قال : ألاأُحدِّثُكمْ بأمرٍ إن أخذتُمْ بهِ، أدركْتُم مَن سبقَكمْ، ولمْ يدرككُمْ أحدٌ بعدَكُم، وكنتُمْ خيرَ مَنْ أنتمْ بينَ ظهرانَيهِ، إلا مَن عملَمثلَهُ ؟ تُسبِّحونَ وتحمدونَ وتكبِرونَ، خلفَ كلِّ صلاةٍ، ثلاثًا وثلاثينَ. فاختلفْنا بيننا، فقال بعضُنا : نسبحُ ثلاثًا وثلاثينَ، ونحمدُ ثلاثًا وثلاثينَ، ونكبِّرُ أربعًا وثلاثينَ، فرجعْتُ إليهِ، فقال : تقولُ سبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، واللهُ أكبرُ، حتى يكون منهنَّ كلُّهنَّ ثلاثًا وثلاثينَ .

    الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 843

    خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



    أهل الدثور يعني أهل الأموال أي الأغنياء،المهاجرون يقصدون أن هؤلاء الأغنياء يستطيعون الحصول على حسنات لا نستطيعنحن الحصول عليها لأنها تحتاج إلى أموال ونحن فقراء فنخاف أن يسبقونا بهايوم القيامة ،فأعطاهم النبي صلى الله عليه وسلم بشارة عجيبة فقال :

    ((ألَاأُعَلِّمُكُمْ شيئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ ، وتسبِقونَ بِهِمَنْ بعدَكُمْ ، ولَا يكونُ أحدٌ أفضلَ منكم ، إلَّا مَنْ صنَعَ مِثْلَ مَاصنعتُم ؟ تُسَبِّحونَ ، وتُكَبِّرونَ ، و تحمَدُونَ فِي دُبُرِ كُلِّصلاةٍ ثلاثًا وثلاثينَ مرَّةً

    الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2626

    خلاصة حكم المحدث: صحيح



    يعني يقول الإنسان خلف كل صلاة سبحان الله 33 مرة والحمد لله 33 مرة والله أكبر33 مرةإذا فعلت ذلك أصبحت مثل أولئك المنفقين لكن قد يقول قائل هل من المعقول أن ينفق الإنسان ويتعب ويعمل يأتي إنسان فيقول كلمات معدودة فيأخذ ثواباً مثل أجري ؟

    الجواب الله سبحانه وتعالى كريم وخزائنه تملأ السماوات والأرض فما الذي يحجب فضله سبحانه عن عباده فهو يتفضل سبحانه على عباده كما يشاء ، لم لا نريد فلان أن يأخذ حسنات دعه يدخل الجنة انتظروالحظة ما الّذي يمنع هذا الغني أن يقول مثل ما قال الفقير فيأخذ أجراً أكثرففضل الله عز وجل واسع لا يمتنع عن أحد يحصل عليه الغني والفقير والكبيروالصغير .

    المهم أن تزيد عدد الحجات كأنك زدت عمرك سنوات طويلة ما كنت لتعيشها وتحج فيها لولا هذه الأحاديث .

    الوقت انتهى لكن الحجات لم تنتهي يمكنكأن تضعها في ميزانك لذا أرجوكم انتظرونا إلى الحلقة القادمة أسأل اللهتعالى أن يجمعنا على كل محبة ، نلتقي بإذن الله ،والحمد لله رب العالمين.







    تفريغ : greenfresh






































    [/align][/cell][/tabletext][/align]

  8. #19
    الصورة الرمزية طيبة
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,433
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي

    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/151811908.png');"][cell="filter:;"][align=center]













    [/align]
    [/cell][/tabletext][/align][align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]


    [/align]
    [align=center]
    برنامج "كيف تتلذذ بعبادتك"
    للشيخ مشاري الخراز

    ثمرة غض البصر



    بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد
    يروى أن شاباً عربياً فقيراً كان على دين و خلق و كان من عادته انه يغض البصر و لا ينظر إلى المحرمات
    كان هذا الشاب يعيش في الولايات المتحدة الأمريكية وكان يصعد إلى طابق معينفي إحدى ناطحات السحاب و يوجد في هذه الناطحة فتاه أمريكية جميله جداًمعروفةٌ بينهم بجمالها و تلبس لباس فاتن فيه تبرج شديد
    و إذا صعد هذا الشاب العربي معها في المصعد لم يكن ينظر إليها كما ينظر إليها جميع الرجال الذين حولها و هي تستغرب منه بسبب ذلك
    المهم في يوم من الأيام و في طابق معين نزل كل الأشخاص فبقي هذا الشاب لوحده إلى جانب هذه الفتاة الأمريكية الحسناء و لما وجدت أنها بقيت لوحدها مع هذا الشاب الغريب الأطوار بالنسبة لها
    شعرت بالارتياب و استمر الشاب العربي في النظر جانباً مبعداً عينه عنها و بقيت محتارةً منه إنه لا ينظر إليها أبداً
    ومن المعتاد عندهم في الغرب أنهم يمزحون حتى مع الشخص الذين لا يعرفونه فسألت الفتاة الشاب العربي تقول له لماذا تلتفت إلى الناحية الأخرى ألهذه الدرجة أنا لست جميله في نظرك؟
    فقال: لا أدري إن كنتِ جميله أم لا
    فقالت: و لماذا لا تدري؟ قال لأني لا أنظر إليك أصلاً
    وقالت: و لماذا لا تنظر إلي ؟ لماذا لا تقترب إلى النساء في المصعد كما يفعل جميع الرجال
    قال: أعوذ بالله إني أخاف الله تعالى ,
    قالت :هل دينك هو الذي يمنعك من أن تنظر إلي ؟ ,
    قال :نعم ,
    فأرادت أن تتعرف على هذا الدين أكثر أرادت أن تسلم ولكنها في نفس الوقت مال قلبها إليه لأنها معجبة به و بوفائه و أرادت أن تكون على علاقة معه كما تفعل النساء في مجتمعاتهم و لكنه لا ينظر إليها أصلاً
    فلما فاتحته بذلك أخبرها بأنه لا يرتبط بامرأة إلا بالحلال فلم يكن لديها مانع إذا كان ترضى الارتباط بالحرام فلا ترفض الارتباط بالحلال و كانت فتاة ثرية فأسلمت و أحبته حباً شديداً لدرجة أنها كانت تسجل جزءاً من ثروتها باسمه
    سبحان الله انظروا كيف أن العلاقات في العادة تبدأ بسبب النظر و هذه العلاقة بدأت بسبب غض البصر فماذا كانت النتيجة رزقه الله زوجة جميله ورزقه ثواب إسلامها و أغناه الله تعالى بالمال بعد أن كان فقيراً مغترباً قال الله تعالى (وَمَن يَتَّقِ اللَّـهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَ‌جًا﴿٢وَيَرْ‌زُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ)
    (
    وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ۚ)
    غض البصر في عين كثير من الناس شيء صعب و مر كم من شاب احترق قلبه و أحس بألم بسبب النظر إلى المحرمات كم من متدين ترك التزامه و تدينه بسبب تساهله بالنظر في الخلوة حتى قلة هيبة المعاصي في قلبه
    كم من امرأة صغر زوجها في عينها بكثرة ما تشاهده من أدوار الممثلين الوسيمين العاطفيين الذين يعيشون بشاعريه مع محبوباتهم في المسلسلات و الأفلام فترى أنها تعيش في نقص و أن زوجها مقصر
    بل حتى الزوج يتخيل دائم أنه يحتاج إلى زوجه ثانيه و أن زوجته ليست جميله بسبب أنه طوال الوقت يشاهد أفتن الفاتنات فأمر طبيعي أنه سيرى زوجته غير جميلة
    انه من المخجل أن تعصي الله تعالى بنفس النعمة التي انعم بها الله علينا معأنه حرم البصر من غيرنا و أعطانا إياها فكيف يعطينا ربنا نعمة البصر ثم لا نعصيه إلا بنفس النعمة التي انعم الله بها علينا , هل جزاء الإحسان إلاالإحسان !
    وفوق هذا كله فإن أكثر من يتأذى نفسياً بهذا النظر هو أنت لأنك ترى شيئاً ولا تستطيع أن تصل إليه هذا عذاب و كلما نظرت أكثر زادت رغبتك أكثر
    بعض الفتيات تشاهد في التلفاز شخصية تعجب بها حتى ولو لم يكن وسيماً إنها تتعلق بشخصيته فبما أنها تستمر بالمتابعة وتنظر و تتأمل فإنها ستتعب أكثر
    إن كثيراً من الذين ينظرون إلى المحرمات يظنون أنهم عندما يستمرون بالمشاهدة فإن ذلك سيروي عطشهم و سيسعدهم و هذا وهم و الله يتوهمون أن ذلك يخفف عنهم
    الآن لو وضعنا شخصين في سجن المسجون الأول منعنا عنه الطعام فقط والمسجون الثاني وضعنا الطعام أمام عينه خارج الزنزانة يراه و يشم رائحته و لكنه لايستطيع أن يأكله
    من سيتألم أكثر ؟ الأول أم الثاني ؟ طبعاً الثاني لا شك أنه سيتألم أكثر
    فإذا زاد الرجل من هذا النظر فإنه سيتعب و إذا زادت الفتاة من هذا النظر و التعلق فإنها ستتعب
    قال بان القيم رحمه الله : النظرة سهم مسموم من سهام إبليس و النظرة الثانية أشد سماً فكيف نتداوى من السم بالسم ؟
    ثم قال رحمة الله عليه و لو انه غض بصره من أول نظره لاستراح , نعم و الله
    بعضهم لا يترك شاردةً ولا واردةً إلا نظر إليها , ينظر إلى كل ما يفتنه فيالفضائيات و في الإنترنت و في الشارع و في كل مكان و لا يمتنع عن أي شيء
    يا أخي إرحم نفسك إرحم نفسك و الله قلبي لا يستحمل ذلك ,عيناي كفا عن فؤادي فإنه من الظلم سعي اثنين في قتل واحد
    لو سمحت احفظ هذه القاعدة المهمة احفظها الصبر على ما قبل النظرة أسهل بكثير من الصبر على ما بعد النظرة
    ماذا يعني هذا الكلام ؟
    كلنا يعلم أن مقاومة النظر إلى المحرمات يحتاج إلى صبر و هذا الصبر مؤلم ولكنني لو نظرت إلى المحرمات و الشهوات فإنني سأحتاج بعد ذلك أن أصبر على نفسي لماذا؟ لأنني أثرتها بمناظر لا أستطيع الوصول إليها
    وهذا يؤلم أكثر بأضعاف مضاعفه من ما لو أني صبرت في البداية صبراً بسيطاً فلم أنظر و انتهى الأمر ,ففعلاً ألم ما بعد النظر أصعب من ألم غض البصر ,
    إن الذين يغضون أبصارهم و يبتعدون عن الشهوات المحرمة هم أريح الناس نفساً وأشرحهم صدراً لا يتعبون بالسهر و التفكير ليلاً و لا يتألمون بالنظر نهاراً فهم مرتاحون و راضون ومرضيون أرضوا ربهم و أراحوا نفسهم فمن مثلهم ؟
    هل تظن أن أعلى شيء سيصل إليه من غض بصره أنه سيرتاح ؟ لا إن سقف امتيازاته أعلى من ذلك بكثير و أنا لا أقصد ما يحصل عليه في الآخرة لا بل ما يحصل عليه نفسياً في الدنيا قبل الآخرة إنه ليس فقط سيرتاح بل انه سيجد لذة في صدره يعطيها الله إياه فور غضه للبصر
    و الذين يغضون أبصارهم يعرفون عن ماذا أتكلم أنا الآن و هذا ليس بغريب عن الله عز وجل أن يعطيك لذة في صدرك هي أحلى من لذة النظر
    قال رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم (من تركَ شيئًا للهِ،عوَّضهُ اللهُ خيرًا منه
    الراوي: - المحدث: الألباني- المصدر: حجاب المرأة - الصفحة أو الرقم: 49
    خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
    ) سيعطيه سبحانه الراحة من عدم التفكير بالشهوة و أيضا سيعطيه فوق ذلك سعادة في قلبه لأن الله تعالى قال(قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِ‌هِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُ‌وجَهُمْ ۚذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ)
    أزكى لهم يعني أطهر و أفضل ,و صدق ربنا والله هو أزكى لهم بل لا يوجد شيءأزكى من ما قال الله تعالى عنه انه أزكى ومن أصدق من الله قيلا ومن أصدق منهحديثا
    قد يقول قائل كيف يكون غض البصر أسعد لي أنا ما نظرت النظر شهوة و لذة فكيف يكون عدم النظر لذة و أنا أصلاً ما نظرت ؟
    سأضرب لك مثالاً فلنفرض الآن لو وجد شخصان صائمان في نهار رمضان أحدهما شرب شربة ماء واحده ما أشبعته و لا أغنته لكن لو أفطر في رمضان و الآخر بقي صائماً من منهما سيفرح عند الإفطار ؟
    الآن كلاهما جائع و لم يأكل لكن هذا صيامه صحيح و هذا صيامه غير صحيح من الذي سيفرح عند الإفطار ؟
    لا شك أنه الصائم كما قال رسول الله صلى عليه و على آله و سلم (للصَّائمِ فرحتانِ : فرحةٌ حينَ يفطرُ ، وفرحةٌ حينَ يَلقى ربَّهُ
    الراوي: أبو هريرةالمحدث: الألباني- المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 766
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    هذا أمر خارج عن حدود الحسابات الرقمية هذا أمر روحاني رباني
    فكذلك الذي يغض بصره و الذي لا يغض بصره كلاهما لم يحصل على شهوته كاملة لكن الأول يعيش في راحة و الثاني يتألم و الاختيار لك في النهاية
    كثير من الناس بعد هذا يريد أن يعرف الحل ما هو الحل ؟ كيف استطيع أن أغض بصري ؟
    توجد خطوات معينه يمكنك أن تفعلها وستساعدك على غض بصرك و لن يكون بعدها غض البصر صعباً بالنسبة إليك بإذن الله تعالى
    أبشر ولكن أرجوا أن تتابعنا في الحلقة القادمة
    الوقت انتهى , نراكم إن شاء الله عز وجل

    تفريغ : دانهـ





















    [/align][/cell][/tabletext][/align]

  9. #20
    الصورة الرمزية طيبة
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,433
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي

    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/151811908.png');"][cell="filter:;"][align=center]
















    [/align][/cell][/tabletext][/align][align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]


    برنامج "كيف تتلذذ بعبادتك"

    للشيخ مشاري الخراز

    تكبيرة الإحرام


    بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد
    اسمحوا لي بسؤال : إذا كان الآن مذيع أمام الكاميرا وأضاء له المصباح الأحمر بأنه الآن على الهواء مباشرة ، لماذا يركز ويضطرب وتتغير أحاسيسه فور انتقاله على الهواء مباشرة مع أنه لا يرى أحدا من الجمهور ولو واحد ولكن لماذا هذه الرهبة؟ لأنه عنده يقين عال ومرتفع بأنه هناك الآن من يقابله من المشاهدين ويكرر كلامه حتى ولو كان المذيع لا يرى أحدا ولكنه متيقن بمتابعتهم له بعد أن أضاء له المصباح الأحمر . في الحقيقة المفروض من العبد بعد أن يكبر أول تكبيرة للدخول في الصلاة يكون على يقين كامل بأنه الآن بين يدي الله تعالى أكثر من يقين المذيع بأنه الآن على الهواء مباشرة عندما يرى الإضاءة الحمراء في الجهاز ..في جهاز التصوير. لماذا؟ لأن الأجهزة قد تخطيء وكثيرا ما يحدث ذلك .. أما الآيات والأحاديث فلا يمكن أن تخطيء . فإذا قال العبد ( الله أكبر ) فكأنه الآن يرى الله ، قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك . فلماذا لا يتغير إحساسنا بعد تكبيرة الإحرام؟!! مع أن الأشياء من حولك تتغير إذا كبرت هذه التكبيرة ودخلت في الصلاة سوف يتغير حولك كل شيء. إذا أردت أن تستشعر حلاوة الدخول في الصلاة فيجب أن تعلم ماذا يحدث إذا قلت أنا (الله أكبر) لأول مرة.
    إنك إن تلفظت تحدث حولك تغيرات جذرية . ستبدأ ذنوبك بالصعود على كتفك قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" إنَّ العبدَ إذا قَامَ يُصلِّي أُتِي بُذُنوبِه كُلِّها فَوُضِعَتْ على رأسِه وعاتِقَيْهِ، فكُلَّما رَكعَ أو سَجدَ تَساقَطَتْ عَنْهُ
    الراوي: عبد الله بن عمرالمحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1671
    [/align][/cell][/tabletext][/align]
    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]

    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    وأيضا ينصب الله تعالى وجهه لوجهك . قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" إنَّ اللهَ يأمُرُكم بالصلاةِ فإذا صلَّيتُم فلا تلتفِتُوا ، فإنَّ اللهَ ينصِبُ وجهَه لوجْهِ عبدِه في صلاتِه ما لم يلتفتْ
    الراوي: - المحدث: ابن القيم- المصدر: مختصر الصواعق المرسلة - الصفحة أو الرقم: 418

    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    وسيبدأ الشيطان بالدخول عليك شيطان مخصص هو "خنزب " يبدأ بمهاجمتك. هذا متخصص بإشغالك عن الصلاة وستحرم عليك أشياء كانت أصلا حلالا عليك قبل تكبيرة الإحرام .. لا كلام ولا أكل ولا حركة زائدة ولا ضحكة ولا حتى ابتسامة .. حتى البصر لا يرتفع إلى الأعلى ولو ارتفع بصرك فإنه قد يذهب منك كما ورد في الحديث.
    عظمة.. جلال .. أنت الآن تقف بين يدي الملك سبحانه. قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : " مِفتاحُ الصلاةِ الطُّهورُ وتحريمُها التَّكبيرُ وتحليلُها التَّسليمُ
    الراوي: علي بن أبي طالبالمحدث: أبو داود- المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 61

    خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
    ولهذا تسمى التكبيرة الأولى تكبيرة الإحرام . ولكن هل تساءلت مرة : لماذا كان هذا اللفظ "الله أكبر" ؟! ولماذا لم يكن "الله الأعظم" أو "الحمد لله" أو "لا إله إلا الله" ، لماذا "الله أكبر" بالذات؟ الجواب: لأن لفظ "الله أكبر" تنبيه لك للخشوع أي الله أكبر وأعظم وأولى مما تفكر فيه هنا في الدنيا. الله أكبر من هموم العمل التي تفكر فيها أثناء الصلاة .. الله أكبر من الطعام الذي تخطط له .. الله أكبر من البيت الذي تجهزه .. فإن خفت ظالما وأخذت تفكر فيه بالصلاة الله أكبر منه .. وإن نازعتك الدنيا الله أكبر منها .. الله أكبر من كل شيء . الله أكبر الله أكبر إلى أن يخلو قلبك من كل شيء سوى من ربك الأكبر ولهذا لاحظ كيف جعل الله لك في كل موضع في الصلاة تذكيرا وتنبيه بالتكبير إذا تكون قد سرحت في القيام فإنك تقول الله أكبر .. عندما تذهب للركوع تقول الله أكبر لكي تستيقظ. الله أكبر عندما تذهب للسجود وحتى إذا خف خشوعك في السجود فإنك تقول الله أكبر عندما تكون بين السجدتين... آه انتبه فإن الله أكبر توقف عن التفكير في غيره. وهذا في كل موضع من مواضع الصلاة إلا في موضع واحد أي عند الرفع من الركوع لا تقل "الله أكبر" بل تقول "سمع الله لمن حمده" لماذا؟ سأذكرها إن شاء الله في الحلقة القادمة ولكن الأهم اليوم أن نعرف كيف نكبر للصلاة . تابع هذا المشهد العملي من فضلك:
    كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا كبر للصلاة رفع يديه.. أحيانا كان يرفع يديه إلى ما يقارب كتفيه وأحيانا كان يرفع يديه إلى ما يقارب أذنيه . فالأفضل أن تفعل هذه أحيانا وهذه أحيانا لكي تطبق جميع السنة , وعندما تكبر أي تكبيرة في الصلاة اجعل باطن يدك باتجاه القبلة فإن كثيرا من الناس يكبر ويده غير متوجهة للقبلة ومن الأخطاء الشائعة أن يلمس المصلى شحمة أذنيه بأصابع الإبهام



    والمفروض أن تكون اليد ممدودة بحيث تكون الأصابع مفرودة ومضمومة إلى بعضها


    البعض بخلاف ما يفعله بعض المصلين من ثني للأصابع أو تفريق بينها . وأما التلفظ بالتكبير فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أحيانا كان يقول "الله أكبر" قبل رفع اليد وأحيانا يرفع يده ثم يقول "الله أكبر" وفي بعض الأحيان كان صلى الله عليه وعلى آله وسلم يرفع يديه في نفس الوقت الذي يقول فيه "الله أكبر" . كلها وردت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فحاول أن تنوع : مثلا في إحدى صلواتك تكبر قبل أن ترفع وفي صلاة أخري ترفع قبل أن تكبر ومرة تكبر وترفع في نفس الوقت . وهذا التنويع يجعلك تركز في الصلاة فلا تفعل التكبير بشكل آلي بلا تركيز . ورفع اليد أثناء التكبير له دلالات جميلة منها : أنه إشارة إلى الاستسلام كما أن الإسلام هو الاستسلام لله عز وجل فكذلك هنا كأنك تستسلم وأيضا يشير التكبير إلى أنك ترمي الدنيا وراء ظهرك ثم تبدأ في الصلاة.

    ثم بعد ذلك إنك تنظر إلى الأرض إلى موضع سجودك وقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا صلى طأطأ رأسه ورمى ببصره نحو الأرض ثم تضع اليمنى على الشمال في الصلاة . ولنا أن نسأل سؤال : ما هو سر وضع اليمين على الشمال في الصلاة ؟ يعني ماذا؟ سئل الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن المراد بذلك فقال هو ذل بين يدي عزيز. مثلا لو أنك دخلت قصر من قصور الملك وجدت أشخاصا قد رفعوا رؤوسهم وأنزلوا أيديهم وينظرون إليك في وجهك .. وجدت أشخاص آخرين قد طأطأوا رؤوسهم وأخفضوا أبصارهم ووضعوا أيديهم على صدورهم هكذا ثم سألوك: هل تعرف كيف تفرق بين الملوك والعبيد من بين هؤلاء ؟ أولا أنك لن تجد أي صعوبة في الإجابة ستقول بسرعة هؤلاء ملوك وهؤلاء عبيد .. لن تتعب.
    أخي الكريم .. أختي الكريمة أنت بين يدي الله تعالى عبد وهو الملك سبحانه فتضع يدك اليمين على الشمال على صدرك في الصلاة ، لكن كيف يضع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يده على صدره تابع أيضا معي هذا المشهد العملي:
    كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا صلى وضع يده اليمين على يده الشمال على صدره


    ومن الخطأ أن يمسك الإنسان زنده الأيسر بيده اليمنى


    ولكن المفروض أن تضع يدك اليمنى فوق كف يدك اليسرى وأيضا تلمس ذراع يدك اليسرى بحيث تضع جزء من كفك الأيمن على كفك الأيسر وجزء من كفك الأيمن على الذراع في نفس الوقت


    وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أحيانا يقبض بيده اليمنى على مفصل كفه الأيسر بهذه الطريقة


    فتفعل هذه أحيانا في بعض الصلوات وتفعل هذه أحيانا في صلوات أخرى .
    ثم بعد تكبيرة الإحرام أول شيء تفعله أن تقول دعاء الاستفتاح وهذه هي التحية في الصلاة فأنت تحيي ملك الملوك سبحانه أول ما تدخل عليه كما جرت العادة أن الذين يدخلون على الملوك يبدأون بالتحية فكذلك هنا وغالبا كل قوم لهم طريقتهم في تحية الملوك .. بعضهم يحاول أن يتفنن في هذه التحية.
    مرة من المرات دخل شاعر على أمير في الليل فقال الشاعر:
    أسعد الله صباح الأمير.
    فظن الأمير أنه يمزح ، فقال له : أصباح هذا أم مساء؟ أم أنك تريد الاستهزاء؟
    فقال الشاعر:
    صبحته عن المساء فقال لي : **ماذا الصباح ؟ وظن ذاك مزاحا

    فأجبته : إشراق وجهك غرّني**حتى تبينت المســــاء صباحا"
    فماذا ستقول أنت في الصلاة ؟ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال :" إنَّ أحبَّ الكلامِ إلى اللَّهِ أن يقولَ العبدُ : سبحانَكَ اللَّهمَّ وبحمدِكَ، وتبارَكَ اسمُكَ ، وتعالى جدُّكَ ، ولا إلَهَ غيرُكَ ، وإنَّ أبغضَ الكلامِ إلى اللَّهِ أن يقولَ الرَّجلُ للرَّجلِ : اتَّقِ اللَّهَ، فيقولُ عليكَ نفسَكَ
    الراوي: عبدالله بن مسعودالمحدث: الألباني- المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2939

    خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح رجاله ثقات
    أما "سبحانك اللهم وبحمدك "فالتسبيح معناه أي تنزيه الله عز وجل عن ما لا يليق يعني الشيء الذي لا يليق بربنا العظيم سبحانه نستبعده عن الله فهو سبحانه منزه عنه. التحميد العكس إثبات كمال الأوصاف والأفعال لله عز وجل ومعنى "تبارك اسمك" هي أن الخير الكثير يكون في اسمك فهو اسم مبارك يتبارك به كل من يذكره. ومعنى "تعالى جدك" جدك يعني عظمتك .. يعنى تعالت عظمتك لأن الجد يطلق في اللغة على معنيين إما يقصد بالجد أب الأب أو أب الأم وهذا طبعا محال أن يراد هنا في دعاء الاستفتاح لأن الله تعالى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كُفُوا أحد سبحانه. وله في اللغة معنى أخر وهو العظمة فمعنى تعالى جدك أي تعالت عظمتك. ثم تقول الاستعاذة ومعناها أنك تلتجئ إلى الله أن يحميك من الشيطان .
    مرة من المرات شيخ سأل تلميذه فقال له : لو أتاك الشيطان ماذا تصنع له ؟ قال : أدافعه ، قال : فإن عاد؟ قال: أدافعه ، قال : فإن عاد؟ قال: أدافعه ، قال : يا بني هذا يطول عليك : أرأيت لو أنك أردت أن تقطع أرضا ثم نبح عليك كلب الماشية ماذا كنت تصنع؟ قال : أدافعه قال : فإن عاد؟ قال: أدافعه ، قال : يا بني هذا يطول عليك ولكن اطلب من الراعي – يعني صاحب الكلب – أن يكف كلبه وسترتاح . سبحان الله وكذلك في الصلاة أول شيء تفعله بعد الاستفتاح أن تستعين بالذي يقدر على الشيطان فتطلب منه سبحانه أن يبعده عنك . قال تعالى :" وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّـهِ ۖإِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴿٣٦﴾ سورة فصلت.
    سبحان الله. مرة من المرات قرأت لابن القيم رحمة الله عليه كلاما رائعا في كتاب الوابل الصيب يقول فيه : وقد روي أن العبد إذا قام يصلي قال الله عز وجل "ارفعوا الحجب" يعني الحجاب الذي بينك وبين الله عز وجل ، قال فإذا التفت العبد بقلبه عن الصلاة يعني أصبح لا يخشع قال الله تعالى " ارخوا الحجب" . يقول ابن القيم : لو أرخي الحجاب بين الله وبين العبد دخل الشيطان وعرض عليه أمور الدنيا وأراه إياها كأنها صورة في المرآة وإذا أقبل العبد على الله بقلبه ولم يلتفت لم يقدر الشيطان على أن يتوسط بين الله وبين ذلك القلب الذي كُشف عنه الحجاب. الله أكبر . كلام رائع.
    ماذا سيحدث بعد أن يكشف الله تعالى الحجاب عني ؟ ، ما الذي سوف يحدث؟ سيكلمك الله وستكلمه ، كيف؟!! كيف يمكن ذلك؟!! تابعونا في الحلقة القادمة.
























    [/align][/cell][/tabletext][/align]

  10. #21
    الصورة الرمزية طيبة
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,433
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي

    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/151811908.png');"][cell="filter:;"][align=center]






















    [/align][/cell][/tabletext][/align][align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]


    برنامج "كيف تتلذذ بعبادتك"

    للشيخ مشاري الخراز




    سورة الفاتحة


    بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد
    اسمح لي اليوم أن أفترض معك افتراضا .. أعلم إنه لن يحدث ولكني أريد أن أعرف ما هو شعورك فيه فقط . ما هو شعورك لو عُرج بك إلى السماء تمر على السماوات واحدة تلو الأخرى حتى تصل إلى السماء السابعة ثم قالت لك الملائكة إن الله سيكلمك الآن وفعلا كلمك الله فأصبحت أنت تحمد الله على هذه النعمة وهو يرد عليك وتثني عليه وهو يثني عليك وتشكره وتمجده وأنت تكلمه وهو يرد عليك وفي لحظة من اللحظات ومن شدة فرحتك بهذا المقام قلت لله تعالى : يا ربي أنا أحبك ، كيف سيكون شعورك؟ هل من المعقول أن تكون سرحانا في تلك اللحظة ؟! هل يمكن أن تفكر في أي شيء أخر ؟!! هل يمكن أن تكون إلا في قمة حلاوة الشعور باللذة ؟ أتدري ما هو الغريب؟ الغريب أن هذا الموقف يحدث لنا في كل يوم ولكن على الأرض وليس في السماء . ألست تقف بين يدي الله في الصلاة فتكلمه ويكلمك.


    تقول " الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿٢﴾ " فيرد الله عليك ويقول: حمدني عبدي .. كما ورد في الحديث. ثم تقول "الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ ﴿٣﴾" يعني كأنك تقول إنك أنت يا ربي الرحمن أنت الرحيم فيقول لك الله : أثنى علي عبدي كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم إنك في الفاتحة تقول بعد ذلك " إِيَّاكَ نَعْبُدُ " فما معنى العبادة؟ العبادة هي أعلى مرحلة من مراحل المحبة .. المحبة درجات كثيرة أول مراحلها العلاقة ثم الحب والعشق والصبابة والخُلة والتتيم . أعلى شيء أعلى شيء هي مرحلة العبادة وهذه لا تنبغي إلا لله .. كمال الحب مع كمال التعظيم هذه العبادة . فإذا قلت لله في الفاتحة إِيَّاكَ نَعْبُدُ " يعني أنك تقول لله أنا أحبك ولا أحب أحدا غيرك وهو يسمعك ويرد عليك .
    بالله عليك كم مرة في الصلاة أخبرنا الله تعالى بحبنا له ونحن في سرحان وغفلة ما استشعرنا هذا الحوار العظيم بيننا وبين الله تعالى في سورة الفاتحة التي هي أعظم سورة في المصحف كله. أكثر سورة يحبها الله تعالى هي سورة الفاتحة .


    وأول شيء تقوله في الفاتحة " بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ ﴿١فتبدأ بذكر اسم المحبوب لأن المحب إذا تعلق بمحبوبه تعلق بذكر اسمه .. هذا قيس مجنون ليلى كان قد تعب من عشقه بليلى وأبوه أيضا تعب في علاجه حاول فيه بشتى الطرق بلا فائدة فرأى الأب أن يذهب بابنه إلى الحج لعل الله أن يخفف عنه ويشفيه فذهب به وسبحان الله بعد أن طاف قيس بالكعبة المشرفة والصفا والمروة والمزدلفة وعرفة وما أدراك ما عرفة .. سبحان الله يعني كأنه تغير وبقيت أيام التشريق يبيتون فيها بمنى وبينما هم قرب مسجد الخيف جالسون إذا برجل يبحث عن أخته أو ابنته أيهم اسمها ليلى و هو يصيح في الطرقات : ليلى .. ليلى وكلما نطق بهذا الاسم تقطع قلب صاحبنا وهو يسمعه بعاد به من المرض .. مرض العشق أشد مما كان في السابق

    وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى فَهيَّجَ أحزانَ الفؤادِ وما يَدْرِي
    دعا باسم ليلى غيرها فكأنما أطارَ بليلى طائراً كانَ في صدرِي
    فإذا كان هذا الحب الأدني يكون فيه هذا التعلق باسم المحبوب فيكف يكون تعلق الحب الطاهر بين العبد وربه بل لا يشابه هذا الحب بأي وجه من الوجوه فتبدأ الفاتحة بذكر اسم المحبوب تقول "بِسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ ﴿١ثم تقول له الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿٢أول شيء " الْحَمْدُ لِلَّـهِ " الحمد كلمة عظيمة لدرجة أنها تملأ ميزان حسناتك يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم "...الحمد لله تملأ الميزان.. " والحديث صحيح ، كل شيء يسبح بحمده سبحانه كل شيء يحمده حتى أهل النار .. قال حسن البصري رحمة الله عليه إن أهل النار ليدخلون النار وهم يحمدون الله أنه لم يظلمهم . فإذا كان أهل النار يحمدونه فكيف لا أحمده أنا بقلب حاضر متأمل في الصلاة .
    الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ هذا الحمد الذي قلته في الصلاة هو أعظم من جميع النعم الدنيوية التي مرت علينا . يعني مثلا إذا جاءتك نعمة في الدنيا مثلا نعمة وظيفة ممتازة فقلت بعدها الحمد لله قولك الحمد لله نعمة من الله أيضا ولكنها أعظم من نعمة الوظيفة . قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :"ماأنعمَ اللهُ على عبدٍ نعمةً فحمِدَ اللهَ عليها، إلَّا كان ذلِكَ الحمدُ أفضلَ منْ تلكَ النعمةِ
    الراوي: أنس بن مالك و أبو أمامةالمحدث: الألباني- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5562
    [/align][/cell][/tabletext][/align]
    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]

    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    بل إذا قلت الحمد لله فإن الله تعالى هو الذي حمد نفسه على وجه الحقيقة ، كيف؟ لأنه هو الذي وفقك لكي تقوم بين يديه في هذه الصلاة وهو الذي أعانك لأن قلت الحمد لله رب العالمين والعجيب في الأمر أنه يأجرك بعد هذا كله وكلما حمدت الله فإنك تحتاج إلى حمد آخر وعلى هذا فقولك الحمد لله هو نعمة تحتاج إلى حمد يجب أن تقول الآن الحمد لله على نعمة الحمد لله ثم الحمد الثاني هذا يعتبر نعمة ثانية أيضا تحتاج إلى حمد وهكذا. الحمد معانيه واسعة أوسع من أن تمر عليها في الفاتحة بدون تأمل ولكن لماذا جاء بعدها مباشرة (الرحمن الرحيم ) يعني لماذا لم تكن الفاتحة كالتالي : الحمد لله رب العالمين .. مالك يوم الدين .. الرحمن الرحيم ؟ لا ، لماذا أتى بعد الحمد لله رب العالمين : الرحمن الرحيم؟ الجواب لأن ربوبية الله تعالى للعالمين ربوبية رحمة وليست ربوبية شدة فهو بالمؤمنين رءوف رحيم . ولأن آية " مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ " فيها ترهيب وآية " الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ" ترغيب فقدم الترغيب على الترهيب لكي لا تنصدع قلوب عباده وهكذا يخاطب الله تعالى عباده الذين يحبهم يلين قلوبهم أولا ثم يذكر جانب الشدة .
    انظر مثلا كيف خاطب الله نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم عندما أراد أن يعاتبه الله في أنه أذن للمنافقين فقد قال له في سورة التوبة " عَفَا اللَّـهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ" لاحظ إنه ما قال "لِمَ أذنت لهم عفا الله عنك" أبدا .. لا .. إنما قال "عَفَا اللَّـهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ" فتخيل لو أن محامي المتهم مثلا جاءه ليخبره بحكم القاضي فيه فقال له : إن القاضي يعاتبك فلماذا كنت في مسرح الجريمة ؟ لماذا تركت حقيبتك عند القتيل ؟ لماذا..؟ لماذا..؟ ثم في النهاية قال له لكنه أعطاك براءة . في الحقيقة المحامي الآن أعدمه قبل القاضي ولكن لو أن المحامي قال له في البداية إن القاضي يقول لك براءة لكن لماذا كنت في مسرح الجريمة .. لماذا تركت حقيبتك عند القتيل ؟ الآن لو قال ما قال لا يهم ، أليس كذلك؟ أهم شيء أنني براءة ثم بعد ذلك قل ما تشاء بهذا أولا "عَفَا اللَّـهُ عَنكَ" ثم بعد ذلك "لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ" أولا " الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ" ثم بعد ذلك يأتي ذكر يوم الدين يوم القيامة " مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ" .
    وفي هذه الآية قراءتان كلاهما عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : القراءة الأولى "مالك يوم الدين" والقراءة الثانية "ملك يوم الدين" مالك وملك كلاهما من أسماء الله عز وجل وبينهما فرق: مالك يوم الدين من المِلك أي تملك الأشياء كأن تقول ملكت البيت .. ملكت الكتاب. أما ملك يوم الدين فمن المُلك أي السيادة والتصرف وقد يكون العبد ملكا ولا يكون مالكا وقد يكون مالكا ولا يكون ملكا . مثلا بعض الدول كالولايات المتحدة يكون الرئيس فيها كالملك يتصرف ويدبر الأمور لكنه بعد أربع سنوات أو ثمان سنوات تُجرى انتخابات ويعود مواطنا عاديا فهذا في الحقيقة ملكا لكنه ليس مالك لأن الأشياء التي بسط عليها ملكه هو لا يملكها للأبد بل تُنزع منه فهو ملك وليس بمالك حتى لو أدار أٌقوى دولة في العالم وبعض الناس العكس يكون مالكا وليس ملك حقيقي لو سميناه ملك لأنه لا يتصرف في ملكه . ألا تروا بعض الدول الأوروبية كبريطانيا وأسبانيا مثلا يوجد فيها ملك أو ملكة يحملون عرش المملكة وتوضع صورهم على العملات ويتوارثون البلاد أبا عن جد لكنهم لا يستطيعون اتخاذ حتى ولا قرار واحد في ملكه بل الأمر كله عند رئيس الوزراء فهذا مالك نعم ولكنه ليس بملك في الحقيقة لأنه لا يتصرف . أما ربنا سبحانه فهو ملك ومالك فجمع بين الملكين سبحانه جل في علاه يملك كل شيء وهو المتصرف في كل شيء فمُلكه كامل كما أن مِلكه كامل فهو ملك مالك لأعظم يوم في التاريخ يوم الدين " مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ" ، كيف؟
    ذكر ابن كثير في تفسيره أن الله يأمر إسرافيل بنفخة الصعق فيقول له : انفخ نفخة الصعق فيُصعق أهل السماوات والأرض إلا من شاء الله فإذا هم خمدوا جاء ملك الموت فقال : يا ربي قد مات أهل السماء وأهل الأرض إلا من شئت ، فيقول الله تبارك وتعالى : فمن بقي؟ وهو أعلم سبحانه فيقول: يا ربي بقيت أنت الحي الذي لا يموت وبقي حملة عرشك وبقي جبريل وميكائيل وبقيت أنا. فيقول الله عز وجل : فليمت جبريل وميكائيل فيموتان فيأتي ملك الموت إلى الجبار عز وجل فيقول : يا ربي قد مات جبريل وميكائيل فيسأله الله عز وجل وهو أعلم : من بقي؟ فيقول : بقيت أنت يا رب الحي الذي لا يموت وبقي حملة عرشك وبقيت أنا فيقول الله عز وجل : فليمت حملة عرشي فيموتون ثم يأتي ملك الموت فيقول : يا ربي قد مات حملة عرشك فيسأله الله عز وجل وهو أعلم : من بقي؟ فيقول : بقيت أنت يا رب الحي الذي لا يموت وبقيت أنا فيقول الله عز وجل : يا ملك الموت أنت خلق من خلقي فمت فإذا لم يبقى إلا الله الواحد الأحد الصمد طوى الله عز وجل السماوات والأرض كطي السجل للكتب ثم ينادي سبحانه في ملكوت السماوات والأرض في أرجاء مملكته فيقول : أنا الجبار أنا الجبار .. لمن الملك اليوم؟ فلا يجيب أحد . الناس كلهم ماتوا ثم يقول سبحانه لمن الملك اليوم؟ فلا يجيب أحد ثم يقول : لمن الملك اليوم؟ ثم يجيب هو نفسه سبحانه ويقول : لله الواحد القهار " الْيَوْمَ تُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ۚ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ ۚ 17 سورة غافر.

    لا إله إلا الله . والله إنه ليوم عظيم والله لا ألوم أي أحد لو سأل الآن كيف يمكن أن ننجو من ذلك اليوم يوم الدين ؟ الجواب ذكره الله تعالى في نفس السورة سورة الفاتحة ولكن في إشارة دقيقة قليل من الناس ينتبهون لها سأذكرها إن شاء الله عز وجل ولكن في الحلقة القادمة.






















    [/align][/cell][/tabletext][/align]

  11. #22
    الصورة الرمزية طيبة
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,433
    شكراً و أعجبني للمشاركة

    افتراضي

    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/151811908.png');"][cell="filter:;"][align=center]




















    [/align][/cell][/tabletext][/align][align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]


    برنامج "كيف تتلذذ بعبادتك"
    للشيخ مشاري الخراز
    الركوع
    بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد
    إذا أردنا أن نتذوق حلاوة سورة الفاتحة في الصلاة فيجب أن نعرف ما هي أسرارها .. لما ذكر الله تعالى يوم الدين في الفاتحة وهو يوم خوف الله به عباده ذكر معه كيفية النجاة من هذا اليوم الصعب فقال بعد آية " مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ" " إِيَّاكَ نَعْبُدُ" أي أنه من أراد أن ينجو يوم القيامة فعليه أن يوحد الله تعالى في العبادة. قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" يا معاذُ بنَ جبلٍ ! هل تَدْرِي ما حَقُّ اللهِ على عبادِه وما حَقُّ العبادِ على اللهِ ؟ فإنَّ حَقَّ اللهِ على العبادِ أن يعبدوه و لا يُشْرِكوا به شيئًا ، وحَقَّ العبادِ على اللهِ أن لا يُعَذِّبَ مَن لا يُشْرِكُ به شيئًا
    الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7968
    [/align][/cell][/tabletext][/align]
    [align=center][tabletext="width:100%;background-image:url('http://www4.0zz0.com/2013/11/23/16/237615494.png');"][cell="filter:;"][align=center]

    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    وإذا أردت أن تعبد الله تعالى فإن هذه العبادة لن توفق لها إلا إذا أعانك هو سبحانه فالأصل أنك لا تهتدي ولا تنجو إلا أن يثبتك الله حتى الصحابة ما كانوا ليهتدوا لولا أن الله تفضل عليهم قال الله تعالى للصحابة في سورة النور :" وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ ۗ ﴿٢١والأكثر من هذا حتى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم كاد ألا يثبت لولا أن الله تعالى ثبته ، قال الله تعالى في سورة الإسراء للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:" وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْ‌كَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ﴿٧٤فمن نحن حتى نثبت على العبادة بأنفسنا يجب ألا نركن إلى أنفسنا للحصول على هذه الهداية والعبادة بل لا بد أن نستغيث بالله ونعتمد عليه ولهذا كان الدعاء النبوي الذي نقوله في الصباح والمساء :" يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين " فإذا أردت أن تنجو من عذاب الله يوم الدين فعليك أن تستمر بالعبادة وإذا أردت أن تستمر بالعبادة فيجب أن تستعين بالله وإلا فلن تستمر ولهذا لاحظ جاء في الفاتحة بعد " إِيَّاكَ نَعْبُدُ" وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥ ولكن قد قال قائل : إذا كنت أنا لن أهتدي ولن أستطيع أن أستمر بالعبادة إلا إذا جاءني العون من الله ، ماذا عساي أن أفعل الآن؟ الأمر ليس بيدي إنه بيد الله تعالى ؟ نقول له اطلب من الله تعالى العون والهداية وهو سيهديك .. قال الله تعالى :" وَقَالَ رَ‌بُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ.... (60) سورة غافر. لا بد أن تطلب وأن تتحرك اعمل .
    هل تتوقعون من رجل مرض مرضا شديدا وجلس في بيته ينتظر الطبيب أن يطرق عليه الباب ؟!! لا يمكن .. يجب أن تذهب بنفسك وأن تطرق باب الطبيب وأن تطلب منه الدواء. ولله المثل الأعلى : إذا أردت الهداية والاستعانة فيجب أن تطلب منه ذلك وهو سيعطيك. ولهذا لاحظوا كيف أنه من الحكمة أنه جاء في الفاتحة بعد آية " إِيَّاكَ نَعْبُدُ(4) وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥ أتت بعدها آية "اهْدِنَا الصِّرَ‌اطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾" تطلب منه الهداية ليعطيك. فتأمل الفاتحة كيف نُسجت على ترتيب بديع " مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(3) إِيَّاكَ نَعْبُدُ(4) وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥ ثم تطلب اهْدِنَا الصِّرَ‌اطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾" كل آية لها ارتباط بما قبلها وبما بعدها.
    الآن بعد أن تتأملها بهذه الطريقة ستحس بطعم مختلف في الصلاة ولهذا إذا قلت "آمين " في الصلاة فأنت تؤمن على هذا الدعاء العظيم " اهْدِنَا الصِّرَ‌اطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾" أن تقول آمين من كل قلبك لأن الله تعالى إذا لم يهدي الواحد منا إلى الصراط المستقيم يوم القيامة فإنه سيسقط منه وإذا سقط سيسقط إلى أين؟ سنعرف إلى أين إذا عرفنا أين يوجد الصراط المستقيم أصلا. الصراط هذا منصوب على ظهر جهنم كالجسر بين الجبلين فالذي يعبر من على هذا الجسر "الصراط" يدخل إلى الجنة والذي يسقط من الصراط يسقط في جنهم والعياذ بالله تعالى . فإذا قلت آمين بعد الفاتحة فقلها وأنت تستشعر حاجتك لهذه النجاة . أنت محتاج لهذه النجاة.. لا يراك الله تقول آمين وأنت مستغن غير مهتم سرحان فإن استجابة الله لك في هذا الدعاء والله مهمة والله ليست هينة إنه الصراط المستقيم أمر عظيم يوم القيامة .
    بالله عليكم لو أن رجلا حُكم عليه بالإعدام وأوتي به لتنفيذ الحكم وقيل له : كلم أهل القتيل فإنهم إن عَفَوا عنك أطلقناك وإلا أعدمناك . فهل تراه يقول لهم لو سمحتم أخبروني هل ستعفون عني أم لا أنا ليس لدي وقت ؟ يُعقل هذا؟!! بالطبع لا . إنه سيذهب إليهم راجيا باكيا يطلب منهم بحرقة أن يعفوا عنه .
    كذلك بالفاتحة إذا دعوت الله أن يهديك للصراط المستقيم فلا بد أن تظهر لله حاجتك وإنك فعلا محتاج إلى العبور على هذا الصراط المستقيم. أما الذي يقول آمين وهو سرحان فلن يُستجاب له كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" ادْعُوا اللهَ وأنتم مُوقِنُونَ بالإجابةِ ، واعلَمُوا أنَّ اللهَ لا يستجيبُ دعاءً من قلبٍ غافِلٍ لاهٍ
    الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2181

    خلاصة حكم المحدث: حسن
    الفاتحة عظيمة ولهذا كان السابقون يبكون عندما يقرأون الفاتحة ويخشعون فيها . قال مزاحم صلى بنا سفيان الثوري المغرب فقرأ الفاتحة حتى بلغ قوله تعالى " إِيَّاكَ نَعْبُدُ(4) وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥ فبكى حتى انقطعت قراءته ثم عاد مرة أخرى وقرأها من البداية وليس سفيان الثوري فقط بل حتى محمد الحمصي يقول رأيت أحمد بن أبي الحواري لما صلى في الليل بدأ بالفاتحة بدأ " الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿٢" إلى أن وصل إلى قوله تعالى " إِيَّاكَ نَعْبُدُ(4) وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥ فإذا هو يرددها" إِيَّاكَ نَعْبُدُ(4) وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥ يقول فطفت البستان كله ثم رجعت فإذا هو لم يتجاوز الآية يقول فنمت ثم استيقظت قبل الفجر ومررت به فإذا هو يقرأ إِيَّاكَ نَعْبُدُ(4) وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥فلم يزل يرددها إلى الفجر.
    وليس فقط السابقون هو الذين يستشعرون هذه السورة العظيمة بل والله أنا أعرف الكثيرين في هذا الزمان لما تأملوا هذه المعاني البديعة أصبحوا يخشعون في الفاتحة أكثر من خشوعهم في بقية السور على عكس أغلب الناس الذين يخشعون في السور الأخرى أكثر من الفاتحة .
    عموما إذا انتهيت من قراءة الفاتحة بخشوع اقرأ بعدها ما تيسر من القرآن ثم انتقل إلى الركن الذي فيه التعظيم وهو الركوع ولكن كيف كان يركع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؟
    كان ركوع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هو أجمل ركوع ولكي نطبق هذا الركوع الجميل فعلينا الاهتمام بثلاثة أشياء : أولا : الظهر فلا يكن ظهرك مرتفعا أثناء الركوع وأيضا حاول ألا يكون ظهرك منخفضا بل اجعله مستويا فقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يستوي ظهره أثناء الركوع يقول الصحابة لو سكبنا على ظهره ماء لاستقر الماء على ظهره مبالغة في استقامة الظهر أثناء الركوع .



    الأمر الثاني اليد اجعل يدك مقبوضة على الركبة واجعل الذراع منفردا وغير مثنيا




    وأما الشيء الثالث هو الرأس فقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يجعل رأسه في مستوى الظهر فلا يرفعه ولا يخفضه وهذا بخلاف ما يفعله كثير من الناس عندما يخفضون رؤوسهم عند الركوع وبعضهم يرفعها للأعلى والأصل أن تكون مستوية . هذه باختصار هي كيفية ركوع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم الذي قال لنا :" صلُّوا كما رأيتُموني أصلِّي

    الراوي: مالك بن الحويرث المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 4/600

    خلاصة حكم المحدث: ثابت
    صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
    هكذا يجب أن يكون جسدك أثناء الركوع لكن كيف يكون قلبك أثناء الركوع؟ هذا الركن الذي قل من ينتبه إليه من الخاشعين ولو تدبر الواحد منا الركوع لعرف مذاقه .. سبحان الله... أغلب المصلين لا يستشعر معاني الركوع الجميلة . أذكر مرة أنه اشتكى إلي أحد المقربين وقال أنا أخشع في كثير من أركان الصلاة ولكني لا أحس بشيء في الركوع ماذا أفعل ؟ فتدارست معه معاني الركوع وكيفية الخشوع فيه . يقول صاحبي فلما عرفت كل هذه المعاني التي في الركوع طبقتها أصبح الركوع في لساني كالحلوى اللذيذة . مرة من المرات أيضا ألقيت دورة في كيفية التلذذ بالصلاة ووزعنا استبيانا بعد انتهاء الدورة فقالت إحدى الأخوات أصبحت لا أشبع من كلمة سبحان ربي العظيم .. تكرر سبحان ربي العظيم وهي تتذوق تلك المعاني فترتاح . حتى أعرف أحدهم بعد هذا السر الذي اكتشفه في الركوع أصبح يطيل .. يطيل الركوع .. يطيله . فما رأيكم أن نفتح هذا السر؟
    أولا: يجب أن نعلم أن كل إنسان له رغبات .. له حاجات يومية لا بد أن يشبعها فإذا أشبعها ارتاح وسكنت نفسه .. حاجات مثل أن يكون مع أبناءه وأسرته لفترة من اليوم حتى لو دخل ووجدهم نائمين فإنه يدخل إلى أبناءه في غرفتهم ويقبلهم وهم نيام ، لماذا؟ لأنه محتاج أن يشبع هذه الرغبة. من الحاجات أيضا التي تكون في الإنسان الحاجة إلى أن يكون محبوبا ممن حوله فيرغب في كل يوم أن يسمع كلمة جميلة كلمة حلوة من أحد .. حاجات نفسية كثيرة . الحاجة إلى أن يجلس لوحده أحيانا .. حاجة أن يكون أحد ينتظره في المنزل ويشتاق إليه .. إنها حاجات ولن يرتاح الواحد منا إلا إذا أشبع هذه الحاجات لربما يجد نفسه في يوم من الأيام متوتر ومتضايق .. متضايق لأتفه الأسباب ويغضب بسرعة ولا يدري لماذا . السبب يا أخي الكريم أنك لم تشبع حاجة من تلك الحاجات . طيب أتدري ما هي أعظم حاجة عندك ؟ أتدري ما هي أكبر رغبة في روحك؟ إنها حاجة العبادة.
    أنت تحتاج في كل يوم أن تشبع من عبادة إلهك فكما أن لكل إنسان رغبة في أن يعز نفسه بمنصب أو سلطان فإن له رغبة أيضا في أن يتذلل إلى أحد يحبه .. يحتاج أن يتذلل ولو كان من كان حتى لو كان هذا الإنسان عظيم أو شريف أو كبير بين الناس إلا أنه في النهاية يحتاج إلى هذا التذلل ولما كان الناس يأنفون من التذلل لبعضهم البعض صرفوا حاجة العبادة هذه إلى ما حولهم من المخلوقات فصاروا يعبدون أي شيء يشبع هذه الحاجة عبدوا مخلوقات وأحجار حتى أعزكم الله بهائم فقط ليشبعوا هذه الحاجة .. حاجة العبادة طيب ما علاقة هذا بالركوع، كيف؟ الركوع فيه عبادة شديدة العرب كانت تأنف الركوع. يقول حكيم بن حزام رضي الله عنه : بايعت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم على ألا أخر إلا قائما يعني أن يسجد بغير ركوع لما في الركوع من تذلل شديد فأراد حكيم بن حزام ألا يركع طبعا هذا في بداية إسلامه ثم تغير بعد ذلك أكيد. الشاهد أن الركوع فيه عبادة شديدة ولهذا فإذا ركعت فأشبع نفسك تماما من العبودية لله ... أشبعها حتى ترتوي أنت في الركوع إذا استشعرت شيئا من هذا لا شك أنه سيصبح للركوع طعم آخر. سبحان ربي – لا حظ كلمة ربي الله هو الذي رباني .. رباني أحسن تربية لا تشابها أي تربية أخري . انظر كيف أن البعض يدافع عمن يحب وعمن رباه فأنت كذلك تقول : سبحان ربي تدافع عن ربك في التسبيح وتنزيه الله عز وجل عن ما لا يليق به .. تنزهه عما لا يستحقه . هذا ربي لا أرضى عليه أن يمسه أحد بكلمة ولا بلفظة. سبحان ربي .. ما أرضى أن يعصيك أحد في كل يوم أسبحك وأقول : سبحان ربي والرب هو السيد المطاع الرازق المتكفل كما أن للأسرة متكفل يحضر حاجاتها يُسمى رب الأسرة فأنت ربي . أنت ربي تتكفل بي وتعطيني حاجاتي وآمالي .. الحاجات التي سأذكرها لك بعد قليل في السجود . أنت ربي فحاول أن تشبع هذه الرغبة رغبة العبودية قدر المستطاع . لن يشبع منها أحد مع أي شيء أخر أو أي أحد أخر إلا مع الله عز وجل ولن يرتوي أحد من هذه الحاجة تماما إلا في هذه الصلاة التي هي حقا عبادة.
    ولهذا فقد كان الصالحون يطيلون هذا الركن شديدا لأنه كانوا يعرفون حلاوته . كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقرأ في قيامه ما يقارب الخمس أجزاء ثم يركع ركوعا مدته قريبة من مدة القيام .. سبحان الله. مسلم مكي قال ركع ابن الزبير يوما ركعة فقرأ البقرة وآل عمران والنساء والمائدة وما رفع رأسه من الركوع . الله أكبر.
    اللهم ارزقنا لذة العبادة وحلاوة الركوع . اللهم اجعلنا من أهل العلم والسعادة "رَ‌بَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَ‌حْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ﴿٨﴾ سورة آل عمران.اللهم آمين والحمد لله رب العالمين.


























    [/align][/cell][/tabletext][/align]

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. تلذذ بصلاة الفجر- كيف تتلذذ بعبادتك 25 مشاري الخراز
    بواسطة firdawsala3la في المنتدى الخطب والدروس الإسلامية والفيديوهات والفلاشات الدينية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 02-10-2013, 04:43 PM
  2. الصلاة على النبي - كيف تتلذذ بعبادتك الحلقة 7 مشاري الخراز
    بواسطة firdawsala3la في المنتدى الخطب والدروس الإسلامية والفيديوهات والفلاشات الدينية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 31-07-2013, 06:24 AM
  3. لذة التوبة - كيف تتلذذ بعبادتك الحلقة 9 مشاري الخراز 2013
    بواسطة firdawsala3la في المنتدى الخطب والدروس الإسلامية والفيديوهات والفلاشات الدينية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 19-07-2013, 12:14 AM
  4. الأذان - كيف تتلذذ بعبادتك الحلقة 6 - مشاري الخراز
    بواسطة islamic2 في المنتدى الخطب والدروس الإسلامية والفيديوهات والفلاشات الدينية
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 18-07-2013, 03:11 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •