لا تدع قيام الليل ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه ، وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعداً أم المؤمنين عائشة


العودة   المنتدى الرسمي لفضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبدالرحمن العريفي > || قــسـ( العـريفـي للعلـوم الشـرعيـة )ــمـ || > منتـدى علـوم القـرآن الكــريم

منتـدى علـوم القـرآن الكــريم قسم مخصص للقرآن وعلومه ( تفسير , تجويد , ناسخ ومنسوخ , إعراب , إعجاز , ... )

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /04-03-2011, 07:55 PM   #1

زنجبيل

 
الصورة الرمزية زنجبيل

 

 آلحــآلة : زنجبيل غير متواجد حالياً
 رقم العضوية : 44338
 تاريخ التسجيل : Dec 2010
 الجنس : أنثى
 المگان : الجزائر
 المشارگات : 340
 التقييم: 28114



أحكام تجويد القرآن الكريم برواية ورش عن نافع- دروس و تطبيقات -




درس اليوم إن شاء الله يتناول النقط التالية:
- تعريف التجويد و حكمه
- مراتب التلاوة
- أحكام الاستعاذة و البسملة



تعريف التجويد و حكمه


- معنى التجويد:
التجويد لغة هو التحسين، و اصطلاحا هو إعطاء الحرف حقه ومستحقه مخرجاً وصفةً ومداً،
و حق الحرف: إخراجه من مخرجه وإعطاؤه صفاته اللازمة مثل الهمس والاستعلاء.
مستحقه: إعطاؤه صفاته العارضة ، كالإمالة والتفخيم والإدغام، .و سيأتي إن شاء الله بيان هذه الأمور لاحقا.

غايته:
صون اللسان عن الخطأ في قراءة القرآن الكريم ، ونيل الأجر و الثواب .

حكمه :
تعلم التجويد فرض كفاية أما العمل به فهو فرض على كل قارئ مكلف يقرأ القرآن كله أو بعضه لقوله تعالى : { ورتل القرآن ترتيلاً } (سورة المزمل الآية:4)



مراتب التلاوة

لتلاوة القرآن ثلاث مراتب: الترتيل و الحدر و التدوير

الترتيل:
هو قراءة القرآن على مكث و تفهم من غير عجلة، و هو الذي نزل به القرآن،

الحدر:
هو إدراج القراءة و سرعتها، و لا بد فيه من مراعاة أحكام التجويد و عدم الإخلال بها.

التدوير:
هو التوسط بين الترتيل والحدر، و هو أسرع من الترتيل و أكثر اطمئنانا من الحدر.

و يضيف بعض العلماء مرتبة تسمى التحقيق: و هوالقراءة بتؤدة وطمأنينة بقصد التعليم مع تدبر المعاني ومراعاة ضبط الأحكام، بينما يرى آخرون أن مرتبتي التحقيق والترتيل هي مرتبة واحدة إلا أن مرتبة التحقيق خاصة بالتعليم ومرتبة الترتيل خاصة بالقراءة بالتعبد والقراءة والتعلم وهي أفضل المراتب لذكرها في الآية الشريفة : { ورتل القرآن ترتيلاً }


أحكام الاستعاذة و البسملة



الاستعاذة :

معناها:
الاستعاذة طلب العوذ، و هو الامتناع بالحفظ و العصمة.

حكمها:يسن لقارئ القرآن الكريم أن يفتتح تلاوته بالاستعاذة سواء ابتدأ التلاوة من أول السورة أو في جزئها – أي ليس من أول السورة - ، عملا بقوله تعالى: "فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم" ، و الأمر في الآية للندب على ما ذهب إليه جمهور العلماء.
و تكفي القارئ استعاذة واحدة ولو للقرآن كله مالم يقطع قراءته .فإذا قطع القراءة لطارئ قهري كعطاس أو تنحنح، أو كلام يتعلق بمصلحة القراءة كأن شك في شيء في القراءة و سأل عنها من بجواره ليتثبت، فإنه لا يعيد التعوذ،
أما لو قطع القراءة إعراضا عنها أو لكلام لا يتعلق بها - و لو ردا لسلام - فإنه يعيذ التعوذ.

لفظها:
الصيغة المشهورة للاستعاذة هي "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"، و قد وردت صيغ أخرى منها "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم".

هل يجهر بالاستعاذة؟
يستحب إخفاء الاستعاذة في مواطن و إظهارها في مواطن أخرى، فإن قرأ سرا فإنه يستعيذ سرا ، و إن قرأ جهرا فإنه يستعيذ جهرا إلا أن تكون القراءة في الصلاة ، و إن كان مع جماعة يتناوبون على القراءة الجهرية و لم يكن هو المبتدئ فإنه يستعيذ سرا :
و حاصل القول أن إخفاء الاستعاذة يكون في المواطن التالية:
- إذا كان القارئ يقرأ سرا، سواء كان منفردا أم في مجلس.
- إذا كان خاليا، سواء قرأ سرا ام جهرا،
- إذا كان في الصلاة، سواء كانت الصلاة سرية أم جهرية، و سواء كان منفردا أم مأموما أم إماما.
- إذا كان يقرأ وسط جماعة يتدارسون القرآن، كأن يكون في مقرأة و لم يكن هو المبتدئ بالقراءة.

و ما عدا هذه المواطن يستحب الجهر بالتعوذ فيها.


البسملة :
لفظها و معناها:
هي مصدر فعل بسمل أي قال" بسم الله"، لفظها "بسم الله الرحمن الرحيم"، و تعني "أبدأ بتسمية الله و ذكره قبل كل شيء، مستعينا به جل و علا في جميع أموري، طالبا العون منه، فإنه القادر على كل شيء".

حكمها:
البسملة سنة مؤكدة في أول كل سورة عدا سورة براءة (التوبة) ، لما ورد في الأحاديث أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان لا يعلم انقضاء السورة حتى تنزل عليه" بسم الله الرحمن الرحيم". و لكتابة الصحابة لها في المصاحف العثمانية.
واختلف العلماء في كون البسملة آية من القرآن الكريم، فعند المالكية هي ليست بآية من الفاتحة و لا من أي سورة من سور القرآن، أما البسملة الواردة في سورة النمل فهي جزء من آية " إنه من سليمان و إنه بسم الله الرحمن الرحيم".

و للقارئ الخيار في وسط السورة ، إن شاء بسمل - وهو الأفضل - وإن شاء ترك البسملة .


أحكام الاستعاذة و البسملة في ابتداء القراءة من أول السورة
للقارئ الخيار في الجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة أو تفريقها وذلك في أربعة أوجه :
وصل الجميع ، قطع الجميع ، وصل الاستعاذة بالبسملة وقطعهما عن أول السورة ، قطع الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة بنفس .

أ - وصل الجميع : أي الاستعاذة والبسملة وأول السورة بنفس واحد، مثال:
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين)
wasl_al_jami3.wmv - 530.2 Kb

ب _ قطع الجميع : كل صيغة منها بنفس ، مثال ذلك :
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) ( بسم الله الرحمن الرحيم ) (الحمد لله رب العالمين)
9ate3_aljami3.wmv - 634.5 Kb

ج _وصل الاستعاذة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة ، مثال ذلك :
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم) (الحمد لله رب العالمين)
wasl___9ate3.wmv - 572.5 Kb

د _ قطع الاستعاذة أي بنفس، ووصل البسملة بأول السورة بنفس، مثال ذلك:
(أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين)
9ate3_wasl.wmv - 578.1 Kb


أوجه بين السورتين

للانتقال من سورة إلى السورة الموالية عند ورش ثلاث حالات:

1- الفصل بالبسملة: و في هذه الحالة هناك ثلاثة أوجه كلها جائزة:
• قطع الجميع
• قطع آخر السورة عن البسملة و وصل البسملة بأول السورة الموالية
• وصل الجميع
هنا مثال عن قطع الجميع، بين نهاية سورة الغاشية و بداية سورة الفجر:
basmala.wmv - 463.9 Kb

و لا يجوز وصل البسملة بآخر السورة الأولى و قطعها عن أول السورة الثانية.

2- الوصل : بأن يصل السورتين بعضهما ببعض كأنهما سورة واحدة بدون بسملة
wasl.wmv - 291.8 Kb

3- السكت : بأن يأتي بسكتة لطيفة بدون نفس بين نهاية السورة و أول التي بعدها
sakt.wmv - 272.0 Kb


حالات خاصة في أوجه بين السورتين
1. آخر سورة الأنفال و أول سورة براءة ( التوبة )
لكل القراء بينهما الوقف و السكت و الوصل، لكن من دون بسملة في كل الحالات.
مثال الوصل: al_wasl.wmv - 427.2 Kb

مثال السكت: as_sakt.wmv - 400.4 Kb

2. آخر سورة الناس و أول سورة الفاتحة
جميع القراء يبسملون بينهما وجها واحدا

3. وصل آخر السورة بأولها
إذا قرأ سورة و أراد تكرارها فإنه يبسمل، و ذلك لدى جميع القراء

4. وصل السورة بما فوقها
وردت فيها أيضا البسملة لدى جميع القراء.

5. آخر سورة الناس و أول سورة الفاتحة
جميع القراء يبسملون بينهما وجها واحدا

6. استثناءات لورش في سور القيامة و البلد و التطفيف و الهمزة
لورش وجه آخر في أربعة مواضع و هي: بين سورتي المدثر و القيامة، و بين سورتي الانفطار و التطفيف، و بين سورتي الفجر و البلد، و بين سورتي العصر و الهمزة، بحيث أنه إذا قرأ بالسكت من أول القرآن فعندما يصل إلى هذه السور يبسمل، و إذا قرأ بالوصل من أول القرآن فعندما يصل إلى هذه السور يسكت.

يتبع إن شاء الله


































  رد مع اقتباس
قديم منذ /04-03-2011, 08:13 PM   #2

حـــــــَـامــلْ اَلْـمِـســْـــــــكـ

جـهـــود لا تـنســـى

 
الصورة الرمزية حـــــــَـامــلْ اَلْـمِـســْـــــــكـ

 

 آلحــآلة : حـــــــَـامــلْ اَلْـمِـســْـــــــكـ غير متواجد حالياً
 رقم العضوية : 19560
 تاريخ التسجيل : Feb 2010
 الجنس : ذكر
 المگان : ارض الله الواسعة /الجمهورية التونسية
 المشارگات : 989
 التقييم: 20081

سُـبْحانَ الله ، والحمْـدُ لله ، ولا إلهَ إلاّ الله واللهُ أكبَر ، وَلا حَولَ وَلا قوّة إلاّ بالله



افتراضي رد: أحكام تجويد القرآن الكريم برواية ورش عن نافع- دروس و تطبيقات -



جزاك الله خير و نفع بك
موضوع متميز


































  رد مع اقتباس
قديم منذ /05-03-2011, 12:28 AM   #3

زنجبيل

 
الصورة الرمزية زنجبيل

 

 آلحــآلة : زنجبيل غير متواجد حالياً
 رقم العضوية : 44338
 تاريخ التسجيل : Dec 2010
 الجنس : أنثى
 المگان : الجزائر
 المشارگات : 340
 التقييم: 28114



افتراضي رد: أحكام تجويد القرآن الكريم برواية ورش عن نافع- دروس و تطبيقات -



بارك الله فيكم


































  رد مع اقتباس
قديم منذ /06-03-2011, 06:01 AM   #4

دُمُہوُعْ الہرَّافہدَّيہنْ

مراقبة عامة|| قــسـم العريفي العام و الادبي

 
الصورة الرمزية دُمُہوُعْ الہرَّافہدَّيہنْ

 

 آلحــآلة : دُمُہوُعْ الہرَّافہدَّيہنْ غير متواجد حالياً
 رقم العضوية : 40056
 تاريخ التسجيل : Oct 2010
 الجنس : أنثى
 المگان : تَحتَ رَحمَته *~
 المشارگات : 6,506
 التقييم: 43145617

اللهُم أَبدل حُـ♥ـب {الدُنيا} في قَلـ♥ـبي بِحـ♥ـبك وَأَمتني عَلى{سَجدة}لوَجهك



افتراضي رد: أحكام تجويد القرآن الكريم برواية ورش عن نافع- دروس و تطبيقات -



جعلنا الله واياك من اهل القرآن

بارك الله فيكِ وأثابك الجنة









































توقيع دُمُہوُعْ الہرَّافہدَّيہنْ
  رد مع اقتباس
قديم منذ /06-03-2011, 01:03 PM   #5

زنجبيل

 
الصورة الرمزية زنجبيل

 

 آلحــآلة : زنجبيل غير متواجد حالياً
 رقم العضوية : 44338
 تاريخ التسجيل : Dec 2010
 الجنس : أنثى
 المگان : الجزائر
 المشارگات : 340
 التقييم: 28114



افتراضي رد: أحكام تجويد القرآن الكريم برواية ورش عن نافع- دروس و تطبيقات -



بارك الله فيك
شكرا لمرورك على موضوعي وهذا شرف لي ووسام على صدري


































  رد مع اقتباس
قديم منذ /21-11-2012, 07:43 PM   #6

fatouha

 
الصورة الرمزية fatouha

 

 آلحــآلة : fatouha غير متواجد حالياً
 رقم العضوية : 76276
 تاريخ التسجيل : Nov 2012
 الجنس : أنثى
 المشارگات : 1
 التقييم: 10



افتراضي رد: أحكام تجويد القرآن الكريم برواية ورش عن نافع- دروس و تطبيقات -



هل من الإمكان إعطائي رابط آخر، من فضلكم، لان الرابط على الصفحة لا يشتغل
شكرا مسبقا


































  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
أحكام, القرآن, الكريم, تجويد, برواية, تطبيقات, دروس, نافع, ورش


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أحكام تجويد القرآن الكريم برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق. زنجبيل منتـدى علـوم القـرآن الكــريم 17 10-03-2011 02:56 PM


دعم فني : شركة القاضي